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성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자학)의 수용
Ⅵ. 성리학(주자학)과 예학
Ⅶ. 성리학(주자학)과 탈성리학적 실용주의
참고문헌
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실용주의적 연구와 함께 민족주체의식이 구체화 될 수 있었다.
다섯째, 개방정신이다. 주자학의 권위적이고 폐쇄적인 학풍에서 탈피하여 학술·사상에 대해 폭넓은 관심과 자유롭고 개방적인 태도를 보여주어 이단시되던 양명학이나 서학에
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주자학 일변도의 권위적이고 폐쇄적인 학풍에 탈피하여, 학술 사상에 대해 폭넓은 관심과 자유롭고 개방적인 태도를 보여 주었다. 그러므로 지배적인 학풍이었던 주자학에 구애되지 않음은 물론, 역시 절대적 경향이었던 ‘북벌론(北伐論)
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주자학 일변도의 권위적이고 폐쇄적인 학풍에서 탈피하여 학술·사상에 대해 폭넓은 관심과 자유롭고 개방적인 태도를 보여 주었다. 그러므로 지배적인 학풍이었던 주자학에 구애되지 않음은 물론, 역시 절대적 경향이었던 북벌론(北伐論)'
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주자학 등 모든 학문에 깊이 관여했던 관계로 국학, 국사가 바로 서지 못했던 것이 당연한 사실로 받아들여졌다. 이에 국학에 조예가 깊었던 다산은 국사, 국문학, 지리 등 모든 분야의 교육 내용에 국학이 포함되어야 한다고 주장하였다. 또
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