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태도는 성급한 시도에 지나지 않는다는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전통적인 이해
2. 지·관의 내용에 대한 경전적 근거
3. 지는 곧 사선
4. 관은 곧 사념처(또는 사념주)
5. 지·관의 차제에 대한 교리적 근거
Ⅲ. 결론
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지의 경우처럼 몇 개의 경전을 근거로 초기불교의 차제적 수행체계의 전체적인 맥락을 뒤 흔들만한 결정적인 증거는 되지 못한다.
Ⅲ. 마치는 말
이전에 졸고에 의해 초기불교에서 Samatha-Vipassan 라는 말의 쓰임새는 "지는 사선을 통칭하는 용
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지혜롭게 교화(敎化)하여 일승보살이 되도록 하는 사명이 곧 불교임을 역설하였다고 볼 수 있다.
그의 화합사상은 혼란스럽고 이기주의적인 우리 사회를 화합하고 조화시키는데 능동적인 사상이라는 점을 강조하며 끝을 맺는다.
<참고문
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곧 참 나[眞我, 아트만]이고 대아(大我, 마하－트만)이다.
⑤ 불교는 비권위주의적인 자각의 종교다 : 불교의 궁극적 목표는 스스로 깨달음을 얻어 붓다가 되는 것이다. 믿음이나 신앙은 초기 단계에서 요구되는 방편이지 그 자체가 목적이 아
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지가 있다. 이것은 無我說에 위배되는 것인데, 수행실천의 근거로서 제시된 것이 상주불멸하는 주체적 존재로서 그리고 인간의 근원적 실재로서 본각진심이 설정된 것이다. 인도불교에서 예기치 않았던 神不滅의 사상이 중국불교의 초기에
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지고 있으며 모든 것에 대한 영원한 가치 척도의 기준이 되는 것이 곧 진리인 것이다.
그러므로 타종교 상황에 있어서 개 종교의 진리성(眞理性)주장을, 단순히 대화라는 접촉점을 찾기 위해 중도(中道)의 입장을 취하거나, 타협 내지는 절충
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지 요가가 하나의 트랜드로 큰 붐을 일으키고 있다. 또한 각종 요가 서적과 비디오 그리고 일명 요가패션이라고 불리어지는 옷들도 큰 인기를 얻고 있다. 또한 다른 운동종목에 비해(헬스, 수영, 테니스, 스쿼시 등) 아직은 그 시장이 초기단계
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지는 않고 있지만 신앙생활의 초기 형태가 가정 중심의 믿음공동체이다.
가정교회가 초대교회의 중요한 조직이었으며，실제 존재 했었던 교회 구조라는 것은 이미 성경에서 살펴보았다. 초대교회는 가정이 곧 교회였다. 물론 초대교회가 가
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곧 성부의 본질로부터 태어나신 독생자시며, 하나님에게서 나온 하나님, 빛에서 나온 빛, 참된 하나님에게서 나온 참된 하나님이시고, 출생하셨으나, 창조되지는 않으셨으며, 성부와 동일본질이시고, 이를 통해 하늘에 있는 것이나, 땅에 있
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