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관→지나 지 관를 말하는 것은 그 가운데 한 부분에 지나지 않기 때문이다. 두 말할 것 없이 초기불교가 정착된 후에도 한참 뒤에 쓰여진 용어로 볼 수 있다. 따라서 지·관 차제적 입장에 반한 관→지나 지 관의 가능성을 말하는 문제의 이러
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지막으로, 화두선의 근거와 구체적인 실천 방법을 오히려 초기불교의 지관 내용과 관련 시켜서 구할 수 있다는 것이다. 그것은 無念無想 그리고 無心을 강조하면서, 한 마음도 일으키지 않고 화두을 觀 또는 看하는 것이라 할 때, 화두선의 근
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Practies of Early Buddhism, Leiden:E.J. Brill. I. 서론
1.문제의 소재
2. 선행연구
II. 본론
1. 선정(禪定)과 지혜(智慧), 지(止)와 관(觀)
2. 아라한에 이르는 두 가지 길
3. 순관(純觀)과 찰나정(刹那定)
4. 혜해탈과 순관
III. 결론
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지(地)신(神)귀(鬼) 등 초자연이 모두 해당된다. 특이한 것은 중국인의 귀신 관념은 인본주의(人本主義)라는 데에 있다. 유가의 성현이든 도교의 신선이든, 아니면 불교의 보살이나 귀신 등은 모두가 인격화되어 있다. 그래서 사람과의 관계가
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설립 유치원
3. 일본인 포교 활동
4. 일본불교 설립 유치원
5. 일본 거류민 설립 유치원
Ⅴ. 교육사상의 실천 및 전통과 현대의 조화로 문제해결
1. 유치원 교육사상의 실천
2. 전통과 현대의 조화로 유아교육의 문제 해결
참고자료
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