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불교탄압에 대한 대중적인 반응에서 나타났듯이, 불교는 중국사회의 여러 계층으로부터 열성적인 신자들을 확보하였으므로 없이 여기지 못할 세력이 되게 된 것이었다. 高宗이 제대로 준비도 되지 않은 상황에서 성급히 불교교단의 몇몇 특
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불교의 윤회설은 송宋대 유학자들의 집중적인 비판대상이 되었다.
5. 현대 중국 사회에서의 불교
1949년 마오쩌둥이 주도하던 중국공산당은 3년 반이나 끌어 오던 장제스의 국민당을 누르고, 비로소 중화인민공화국을 탄생시킨다. 1949년 10월 1
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불교연구의 활동도 만만치 않다. 20세기 초 중국에서는 한차례의 불교진흥운동이 일어났다. 그때부터 40년대 말까지 불교연구는 비약적인 발전을 했다. 이 기간동안 여려 학원이 건립되었고 학승들도 많이 배출됐다. 그 당시 불교사(史)나 불
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불교가 함께 발전하고 老莊사상이 아닌, 도교의 성립은 後漢 末의 太平道와 五斗米道에서 보는 것이 통설이다.
함께 興盛했다가 함께 수그러들었다는 느낌을 받게 된다. 도가/도교는 순전한 외래종교인 불교가 중국에 그나마 자연스럽게 받
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불교의 내적 배경
첫째, 인도 불교의 자각적 정신주의와 표리관계에 있는 명상 수행의 전통이 모든 중국의 종파로 이어졌고, 불교의 중국호가 진행될수록 다양한 수행론이 간명하고 실천성이 강한 좌선 수행으로 통합되어 갔다.
둘째, 천태지
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불교춘추』14호, 불교추추사, 1999.
허정희, 「의천의 불교적 이상과 실천」-입송구법을 중심으로-, 『불교연구』제28집, 한국불교연구원, 2004. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 義天의 불교계 문제인식
Ⅲ. 入宋의 목적과 중국내 활동
1) 입송의 배경
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불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가 일찍부
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중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수하는 동시에 이를 깊이 연구, 수련하여 다시 후세에 전달해 줌으로써, 한 국의 도맥(道脈)을 동시에 전통문화의 발전에 크게 공헌을 한 것이다.
) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학
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불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입과 삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
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불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr 서론
본론
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불교 공부도 하겠습니다. . 3, 4학년 때에 이르러 중국어 회화가 가능하면 중국에 가 볼 계획입니다. 그 곳에서 직접 고구려의 숨결을 느끼며 아직 발굴되지 않은 고분과 같은 유적이 있다면 함께 발굴 조사하고 싶습니다. 거기에서 고구려의
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중국어 공부를 해왔습니다. 향후 인구 대국 중국의 의료 관광객이 많아질 때를 대비하여 학부과정에서 미리 준비해놓기 위해서였습니다. 중국어 학원에 꾸준히 다니면서 신 HSK 5급을 취득하였고, 현업에서도 유비무환의 자세로 좀 더 공부해
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불교읱 특징을 잘 살리며…
- 이 일의 결과나 경험을 통해 느낀 점은 무엇입니까?
저는 발표실패 이후에 한국 고유의 특색과 문화적인…
*한전KPS에 입사하기 위해 어떠한 노력을 기울였는지 기재하시오.
- 한전KPS에 근
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중국 같은 아시아나라 에서 우리나라를 방문하는 수가 우위를 차지하지만 정작 서울 경복궁이나 인사동 같은 곳의 만족도는 자국의 도시와 궁을 관람하는 것보다 더 만족하지 못한다는 통계도 나와 있습니다. 그래서 우리나라 불교의 정취도
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불교등이 있다.
지식재산권(무체재산권)은 이전성을 가지며 보유를 통한, 혹은 이로부터 파생된 산업으로 부터의 이익을 가질 수 있고, 국내총생산으로도 반영이 된다. 또한 타인이 침해하면 손해배상도 청구할 수 있으며 대부분 존속기간이
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