|
신학사』,(서울: 크리스챤다이제스트,1994).
롤란드 베인턴,『세계교회사』,(서울: 크리스챤다이제스트,1997).
이형기,『세계교회사(Ⅱ)』,(서울: 한국장로교출판사,1994).
토마스 M. 린제이, 이형기·차종순역,『종교개혁사Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ』,(서울: 대한
|
|
|
토마스 쿤의 패러다임 구분에 따른 과학사와 무용사의 연관성 연구, 경희대학교 대학원, 박사학위 논문
2. 김현동(2008), 패러다임 전환이론과 신학적 해석학: 토마스쿤, 한스 큉, 데이비드 트레이시를 중심으로, 목원대학교 신학대학원, 석사학
|
|
|
토마스W. 만, 맑은울림, 2004
「국제성서주석 창세기」, 폰 라트, 한국신학연구소, 1981 < 목 차 >
서론
1. 아브라함 이야기 (11:27-25:18)
① 고향을 떠난 아브라함 (11:27-14:24)
② 하느님의 언약과 계약의 표시 (15-17장)
③
|
|
|
결코 우리 죄에서 우리를 구속할수 없을 것이다. 오직 신적인 자만이 용서를 얻을수 있을 것이고 따라서 우리의 양심은 우리가 행한 악으로부터 깨끗함을 얻을 수 있을 것이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
진화론 논쟁의 이론적 분석
1. 창조론, 진화론, 지적설계론
2. Thomas Kuhn의 과학혁명의 구조
3. 이론적 분석
(1) 신학적 과학관의 위기
(2) 정상과학의 확립
(3) 퍼즐풀이(puzzle-solving)
(4) 지적설계론 논의
Ⅲ. 정리 및 한계
|
|
|
오덴, 『목회신학』서울: 한국신학연구소, 1986.
하해룡. 『목회현장론』서울: 대한기독교서회, 1992
박원근. 『목회심방의 이론과 실제』서울 : 대한기독교서회, 1997
최욱환. 『교회 성장을 위한 방문 심방』 서울: 소망사, 1999.
김종렬. 『나의
|
|
|
I. 서 론
『신학대전』은 토마스의 가장 핵심적이고 총괄적이며 체계적인 저서이다. 『신학대전』은 문헌사적인 문제의 관점에서 그리 큰 차이를 보이지 않는 토마스의 작품 중의 하나이다. 토마스는 서문에서 신학 공부를 시작하는 새내기
|
|
|
나 그는 오류가 때로는 진리와 뒤섞인다는 것을 적극적으로 인정하고 있다.
토마스는 다른 그 무엇에도 의존치 않는 형이상학은 오류를 범할 수 있다고 단정하였는데, 이 점은 고대의 아리스토텔레스 형이상학에 대한 중대한 중세 신학적 한
|
|
|
토마스대학 교수인 가리구 라그랑쥬(R. Garrigou-Lagrange) 등이 나타났다.
그밖에도 봐이스(A.M. Weiss), 가르데일(Ambroise Gardeil), 세르틸랑쥬(Anton Sertilanges), 페쉬(Christian Pesch), 탕게리(A.A. Tanquerey) 와 윤리신학계에는 놀딘(Hieronimus Noldin), 프뤼머(Dominikus
|
|
|
신학대전1권 - 토마스아퀴나스, 정의채옮김, 성바오로출판사 펴냄, 제1부
7. 인간의 사고 - 토마스 아퀴나스 지음, 박전규 옮김, 서광사 펴냄 1. 중세 교육의 특징
2. 사회 문화적, 사상적 성립 배경
3. 기독교 사상이 교육 내용 지배
4.
|
|
메뉴펼치기
