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사이의 찰라였으며 강렬했고 압도적이었다. 그녀의 삶 만큼이나... 그녀가 후에 극장의 이름을 고래라고 짓는 것도 이 찰라의 기억이 빌미가 된다.
고래를 읽은 독자들은 고래의 의미에 대해 의견이 분분하다. 나는 고래를 우리 삶의 가장 강
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페미니즘과 오리엔탈리즘에 대한 연구(봉준호와 이안의 작품을 중심으로), 한양대학교 대학원.
2. 유범상ㆍ박기범ㆍ성미애 외 3명(2020), 세대와소통, 한국방송통신대학교 출판문화원.
3. 황예슬(2020), 영화를 통한 문화예술교육 활용방안 기초
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페미니즘”는 페미니스트가 되기 위한 매뉴얼을 보기 좋기 정리해 놓은 점은 좋았지만, 자칫 페미니즘과 여성차별에 대한 사회적 소통을 가로 막는 것이 아닌가하는 의문점이 들기도 했다.
자유주의 페미니스트들은 국가가 토대를 두고 있는
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슈타이거/ 이유영, 오현일 공역, 『시학의 근본 개념』, 삼중당, 1978. < 목 차 >
1. 들어가며
2. 텍스트를 통한 은희경 소설의 이해
(1) 탈주에의 모험과 낯설음의 타자
(2) 소통되지 않는 타인들
3. 나오며
- 은희경 소설의 가치 재고
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페미니즘 문학의 이해』, 건국대학교 출판부, 2002
2. 은희경, 『타인에게 말걸기』, 문학동네, 1996
3. 린트호프 레나, 이란표 옮김, 인간사랑, 1998 작가의 상세 소개
[줄거리]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 페미니즘에 대한 개관
(1) 페
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소통을 시도하고, 서로에 대해 이해하는 과정에서야 비로소 진정한 '가족'이 될 수 있지 않을까? 생각한다.
참고 문헌
Diana Gittins (안호용김흥주배선희 옮김), 가족은 없다, 일신사, 1998.
이여봉, 탈근대의 가족들, 양서원, 2006. 서론-영화선
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