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론적 세계에서 벗어나, 타자와의 관계를 회복하고 새로운 영감을 얻게 한다.
요즘 들어 긍정의 힘이라는 이름으로 사회 전반적으로 긍정에 대한 사람들의 관심이 점점 커지고 있다. 그래서 이 책을 읽기 전에는 부정성은 없어져야 할 대상일
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어느 순간 아무것도 가능하지 않게 된 주체는 파괴적 자책과 자학을 하게 된다. 저자는 이런 상태에 도달한 개인을 자기 자신과의 전쟁 상태에 있다고 말한다
피로사회’에서 묘사되는 성과사회의 모습은 상당 부분 한국 사회의 현실과도 일
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사회에서는 이질적 대상을 제거하는 간단하고 1차원적이라고 할 수 있지만 현대의 성과중심의 피로사회에서는 자기자신과의 싸움과 같은 고차원적 특징을 가지고 있다. 부정성이 아닌 긍정성의 과잉으로 현대인은 자신을 착취하고 있으며
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사회에서 어떻게 살아갈 수 있을까? 저자는 \"치유적 피로\"를 이야기한다. 하지만 솔직히 정확한 의미는 잘 모르겠다. 그래도 몇 가지로 요약해 보면 다음과 같다. 첫째로, 깊은 심심함이다. 심심함은 스스로를 관조하게 만든다. 현대인들은
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피로사회’ 에서 묘사되는 성과사회의 모습은 상당 부분 한국 사회의 현실과도 일치한다. 한국인이 바라는 이상적 사회의 모습은 아마도 능력과 성공의 일치일 것이다. 피로는 과잉활동의 욕망을 억제하며, 긍정적 정신으로 충만한 자아의
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피로 극복엔 반드시 한계가 있다. 피로한 자아가 좀 더 빨리 휴식을 경험한다면 우울증도 억제할 수 있을 것이다. 쉴 때 주위를 돌아볼 수 있고, 신선한 아이디어도 떠올릴 수 있다. 이런 사고가 흔하게 되면 개방성과 긍정성이 지배하는 사회
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. 하지만 결국은 살아있는 것이 중요하다. 그렇지 않은가? 피로사회에서 살아남기 위해서는 살아남는 것 외 모든 것을 두려워하지 않는 담대함이 필요하다. 그것이 피로사회를 겪으며 내가 찾은 ‘피로사회에서 살아남는 방법’이다.
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사회의 호모 사케르. 그들은 죽을 수 있기에는 너무 생생하고 살 수 있기에는 너무 죽어있는것이다. 1. 한병철의 성과주의 사회에 대한 철학적 고찰과 쉼
2. 피로사회 내용요약
1) 신경성폭력
2) 규율사회의 피안에서
3) 깊은 심심함
4)
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피로사회의 저자는 후기 근대사회를 신경증적 병리현상이 팽배한 사회라고 규정하고 있다. 우리는 더 이상 면역학적 질병들과 같이 이질적인 타인과 싸우거나 부정성과 맞서지 않는다. 타인에 대한 부정을 바탕으로 하는 면역학적 패러다임
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사회의 주체가 오히려 무한한 자유의 무게에 짓눌려 소진되고 있는 것입니다. 한병철 교수님께서는 그래서 “피로는 성과주체의 만성질환이다.”라고 하신 것입니다. 그렇다면 우리나라의 상태는 어떨까요? 각 종 매체들을 통해서 금지, 억
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