|
하나님께서 스스로 그이 택하신 자들의 구원을 이루기 위하여 구원 활동의 과정을 결정하셨다는 진리를 강조해주고 있다.
여기에서 바울의 진술들을 살펴본 결과, 바울이 하나님이 그의 세계의 절대적인 주권자시며 그이 주권이 그의 모든
|
|
|
하나님”대한 개관을 통해 드러나는 것은 하나님이 신약신학의 근본이라는 것이다. 신약의 하나님은 새로운 하나님이 아니라 구약의 하나님이다. 그는 창조주이시며 구속자이시다. 그는 역사 전체를 다스리시는 주권적 하나님이시다. 그러
|
|
|
하나님을 알기 위해서 우리는 성령으로 말미암아 성경에서부터 배워야만 한다. 그 속성과 권위를 이해하고 마음 속에 깊이 새길 때에만 우리는 계시를 간직할 토대를 발견할 수 있다. 제 1권 주권자 하나님
1부 하나님 지식
제 1장 하나
|
|
|
않나, 나는 그런 모습을 보며 너무나도 안타깝게 생각한다. 그러나 개혁주의 신학은 그것으로부터 하나님 주권사상을 믿기에 나는 개혁주의 신학을 배운 것에 대해서 너무나 감사합니다. 1. 국가적 의미
2. 학문적 목적들
3. 개혁파 원리
|
|
|
.그 때 나를 일으켜 준 것은 하나님의 주권을 내가 인정하는 것이 었었다.
그 고민이 거의 끝날 무렵 하나님의 주권이라는 시야를 가지고 교회를 보았을 때 흡사 집단 이기주의화 되어서 벌거숭이 옷을 입고있는 듯한 교회의 이미지를 보게 되
|
|
 |
하나님의 심판이 임할 것이라고 믿고 있었다.
아모스는 이러한 이스라엘에게 하나님은 만국을 다스리는 주권자 하나님이시며, 선민이라는 자만심에 빠져 있는 부패한 이스라엘에게 오히려 \'여호와의 날\'이 심판과 멸망의 날이 될 것임을
|
|
|
하나님의 영광과 주권……………………………………………… 16
(2) 복음 선포자로서의 설교 ………………………………………… 17
(3) 말씀과 성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적
|
|
|
하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다.
|
|
|
하나님께서 다윗과 약속하신 대로 다윗의 아들이자 하나님의 아들이신 그리스도께서 이 당에 오셔서 그 메시아적 사역을 완수할 때, 인간의 나라와 하나님의 나라에서 하나님의 주권이 선포되는 사건이 발생하게 된다.
이 역사적인 사건 시
|
|
|
하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상이 될 수 있는 하나님의 존재, 신의 존재로서 설 수 없게 만들었다.
어렸을 때부터 다양한 학문을 섭렵하고, 그의 평생 동안 수학한 그의 학업은 타의 추종을 불러일으
|
|
메뉴펼치기
