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하나님이라 파스칼은 말한다. 이는 파스칼이 죽은 후 나온 그의 신앙의 고백으로부터 거듭 확인된다.
“아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 철학자와 학자의 하나님이 아닙니다. 확신, 감격, 기쁨, 평화. 예수 그리스도의 하나
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파스칼의 팡세, 생각하는 갈대』 (서울: 예찬사, 2000)
백금산 편저, 『조나단 에드워즈처럼 살 수는 없을까?』 (서울: 부흥과 개혁사, 1999)
손봉호 외, 『하나님을 사랑한 철학자 9인』 (서울: IVP, 2005)
신국원, 『니고데모의 안경』(서울: IVP, 2005)
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파스칼이 각기 극과 극에 위치하고 있는 스펙트럼에 놓아 본다면 바흐친은 보다 파스칼에 가까운 곳에 놓일 것이다. 그러나 그의 많은 초기 저작들, 특히 강연들은 그러한 신학보다는 종교철학, 즉 기도가 통할 수 있는 세계를 이해하고 또 그
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하나님의 사랑을 받고 있습니다. 여러분 한 사람 한 사람이 지금 하나님의 큰 사랑을 받고 있는 것입니다. 프랑스의 철학자인 파스칼은 모든 인간의 마음 속에는 하나님께서 만들어 놓은 공백이 있다고 말하는 것입니다 그리고 이것은 다른
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철학자이다.
파스칼의 키워드는 변증이다. 변증이란 기독교가 진리임을 알리기 위해 다양한 방법으로 증명하는 것이다.
나는 이 책을 읽으면서 여러 가지 힘든 고난을 어릴 때부터 겪으면서 이렇게 성공한 것을 보고 나는 진짜 하나님께 복
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철학자들과 변론함
없음
실라와 디모데가 자기에게 오도록 당부함
여기서 실라와 디모데로부터 데살로니가의 소식을 듣고 이들을 데살로니가로 보냄
바울 자신은 고린도로 향함
행17:15-18:1
고린도
아가야 총독 갈리오의 법정에 섬
없음
실라
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하나님은 과정자체라고 한다. 궁극적인 범주가 존재가 아니고 생성이다.
<20> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.20.
<21> Ibid.,p.21.
<22> 최학진,“신정론에대한연구”,신학사상42권,1983가을호,p.618.
<23> Ibid.,p.621.
<24> Ibid.,p.612.
Theodicy는
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