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한 대용만족은 완벽한 존재자 전체로서의 느낌을 충족할 수 없기 때문에 인간은 끝없이 기술을 개발하고 자연을 닦달하고 있다. 이러한 현대 기술문명의 극복은 근대의 기술적 존재관의 극복에 의해서만 가능하다고 하이데거는 말하고 있다.
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기술문명의 본질과 위기에 관한 하이데거의 사상’ :호서대학교
하만웅 ‘하이데거에서 세계의 의미’: 한국외국어대학교.2002 1. 서론
2. 현대문명의위기
3. 하이데거의 철학과 현대 문명의 위기 극복
4. 결론
※참고문헌
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문명사적인 교육이 강화되어야 한다.
참고문헌
김향숙(2010) : 서양 미술의 이해, 한양대학교출판부
김수천(1993) : 서양의 교육과정사 연구, 강원대학교교육연구소
김원명(2007) : 현대 문명 위기 극복을 위한 원효와 하이데거의 존재이해, 한국하
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의해서 은폐되어 있다고 보는 대지와 하늘, 그리고 사물(das Ding), 시간, 공간, 신, 노동, 죽음, 예술작품, 인간, 동물 등의 본래적인 본질을 새롭게 드러내고자 하는 것이다. 1. 현대의 과학기술의 본질
2. 현대의 위기의 극복
3.결어
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위기 극복을 위한 철학적 대안 모색 -환경윤리의 교육적 함의-
교육철학, 30권, 단일호 교육철학회 조용개 2004
논문 : 도가의 자연관과 환경윤리 범한 철학회 정륜 2005
논문 : 환경윤리의 문제 영역 서울대학교 철학사상연구소 구승회 2004
동
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하이데거 학회, (2003), 「7.정보의 실재성과 가상성에 대한 철학적 고찰-구연상」, 『하이데거와 현대 철학자들』, 살림.
홍성욱, (2002),『파놉티콘-정보사회 정보감옥』, 책세상. 서론
본론-Ⅰ
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문명관, 범우사, 1984
학위논문
김문규, 매체학적 관점으로서의 상호매체성, 봄학회 발표 논문, 연세대, 2003
김민경, 현대 건축에 나타난 디스토피아적 표현성에 관한 연구, 홍익대 석사 논문, 1994
변호세, 현대 건축의 디스토피아 표현에 관
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위기는 도시 뿐 아니라 인간의 일상생활을 위협하는 지경에 이르렀다. 생태신학적인 전망은 이제 새로운 출발의 단계에 서 있다. 인간을 자연 위에 두거나 혹은 인간과 자연을 이항대립의 구도 속에 놓는 것이 아니라 인간이 자연의 일부이며
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위기』, 현대경제연구소, 2012
한국콘텐츠진흥원, 『문화콘텐츠 기업에 대한 조세 감면 확대 방안』, 2010 Ⅰ.서론
1.연구의 목적……………………………………………………………
2.연구의 범위 및 방법…………………………………
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위기의 중국 어디로”, 한나래, 2004
강명상, “중국의 소수민족 정책”, 융성출판, 2005
대외경제정책연구원지역정보센터, “중국편람 - 증보판”, 1999년
何博傳 저, “중국의 선택”, 한국경제신문사, 2007
중국역사唯物주의학회 편, “21세기 중
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