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해석학과 데리다(Jacque Derrida,1930-)의 해체주의의 대립은 상극(相剋)의 논리이다. 가다머는 하이데거(M.Heidegger, 1890-1976)의 논의를 발전시켜, 해석을 방법론에서 철학적 해석학, 존재론적 해석학으로 정립시킨다. 데리다는 해석학적 타자(他者)
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배제된 채로 인간 자아의 자율성을 강조하고 전통적 권위의 요구로부터 이탈된 자유만을 강조하는 ‘탈맥락화’된 자아관으로 바뀌어 갔다. 1. 방법론적, 인식론적 및 해석학적 입장
2. 도덕 존재론: ‘지평’과 ‘강한 가치평가’
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존재와 시간 강의』, 소광희 옮김, 2003, 문예출판사
- 한국니체학회,『니체와 현대의 만남』, 세종출판사(이길안), 2001
- 김향선,『하이데거의 기술철학』, 2004, (서양철학)철학연구회
- 하이데거,『마르틴 하이데거 존재론 - 현사실성의 해석학
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론의 문제가 아니라 존재론의 문제임을 알게 된 것은 전적으로 하이데거의 영향이다. 가다머의 이해의 존재론은 존재가 언어와 시간을 통해서 이해된다는 하이데거의 후기사상과 관련을 맺고 있다. 가다머는 하이데거의 존재론적 해석학에
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존재자를 필요로 하는 까닭에 현존재 자체가 올바르게 자신을 내보여주는 것이 요청되기 때문이다. 이에 의해 현상학은 현존재의 현상학이 되고, 이는 곧 현존재의 해석학이자, 다른 모든 존재자(비현존재적 존재자)들에 대한 존재론적 탐구
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