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해석학의 학문성 결여는 결국 이해의 실제를 모든 경우에 보편적으로 적용할 수 있는 해석 원리의 부재에 기인한다. 슐라이어마허의 보편적 해석학은 해석학을 경험적인 관찰의 집합이라는 특수한 영역을 넘어서서, 그리고 개별적인 규칙 적
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해석학은 이해의 학문이다. 특히 ‘자기이해’의 의미는 수동적인 측면에서는 자기의 독특한 정체성을 깨달아 안다는 것이고, 능동적인 측면에서는 학습에 있어서 학습자가 스스로 깨달아 간다는 것이다. 학습자로 하여금 자기지시적 학습
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ㆍ해석학 → 고전 문헌 연구와 해석을 위해 등장한 학문
ㆍ해석학은 텍스트의 올바른 이해를 위해 등장한 학문(텍스트 이해방법론)
ㆍ텍스트 : 인간의 행위, 인간의 지식, 작품 등
ㆍ해석이란 인간의 행위를 이해하는데 있어서 사회문화적,
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학문을 절대적인 역사성으로부터 유도하는 것을 철학적 해석학의 과제로 삼았다.
Ⅶ. 결론
슐라이어마허의 ‘철학의 해석학’ 기획은 현대 해석학의 출발점이다. 이것은 칸트에 의해 시도된 ‘철학의 형이상학’이라는 프로그램과 같이 철
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학문, 서울 : 기독교문서선교회
윌리암 클라인 외 2명(1997) / 성경 해석학 총론, 서울 : 생명의 말씀사
정경연(1975) / 해석학과 성서언어, 서울 : 대한기독교서회
필립 얀시, 전방욱 역(2009) / 별미 성경여행, 요단출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성서(성
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