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특성을 가지고 있어야 하기 때문이다. 이것이 시기별로 문학을 구분 짓는 것의 모순이라고 볼 수 도 있다. 향가에는 두드러지는 세가지 성격, 앞서 말한 불교적 성격, 민요적 성격, 주술적 성격을 포함하고 있다. 또한 문헌에 전해내려오는 향
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향가의 개념을 정의한 용어를 통해 특성을 알아보았다. 그 특성을 이용해 알아본 현존 향가는 이제 나에게 보다 더욱 다른 의미로 다가오는 듯 하다. 향가와 사뇌가의 의미 차이에서부터 그것을 지은 작가에 따른 관점의 차이 또한 그 차이로
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향가로 삼국유사 권3 분황사천수대비 맹아득안에 실려있다.
이노래는 배경설화와 시가의 내용에서 뚜렷이 밝혀졌듯이 천수관음 앞에 기도하여 눈먼 아이의 눈을 뜨게 하였다는 내용으로 된 관음신앙을 기조로 한 기원문임을 알 수 있다. 천
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향가라는 문학적 형태는 우리에게 큰 의의를 준다는 것을 알 수 있다.
위에서 향가의 특성을 다섯 가지
(①화랑과 관련되고 인물의 개별적 특징을 표현한 작품
②구절의 아름다움을 표현한 것으로 보아 오늘날의 수사법과 연결
③주술적 또는
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특성을 지니고 있는데 이는 앞서 본론에서 밝힌 사뇌가의 노래로의 형식을 보면 알 수 있듯 서동요와 같은 예로 그 사실을 알아 볼 수 있을 것이다.
또한 여기서 논의되어지지는 않았지만 10구체 향가로 가면 형식적 특징이 드러나는데 이는
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기법
② 용기 - 담아주기
③ 연성 – 액체와 고체의 변화성
④ 가치 – 보석으로의 의미
⑤ 종교적, 주술적 의미
⑥ 문학 언어로써의 특징적 의미
Ⅲ. 결론 1. 유리에 관해
※참고 문헌
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주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자연과학과 의미적 종교를 동등한 관점에서 연결할 수 있는 근거를 제공하는 것으로 함석헌의 ‘과학과
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