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러나 우리의 감관이나 경험과 이성을 포기할 수는 없다. 성서에 씌어 있는 것을 이해 할 수 없을 때 우리는 어구에 얽매여 철학적 진리를 논리로써 조작해서도 안 되며, 또 자연신학적으로 따져서도 안 된다.
제 2장 수시대목적권위 및 해석자
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홉스&로크)」. 서울: 김영사. 2007.
C.B.맥퍼슨. 황경식, 강유원 역.「홉스와 로크의 사회철학」. 서울: 박영사. 1990.
니콜로 마키아벨리. 권혁 역.「군주론」. 서울: 돋을새김. 2005.
F.코플스톤. 이재형 역.「영국경험론」. 서울: 서광사. 1991.
우도
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홉스가 말하는 공포에 의한 이기적 인간의 결합은 상당히 위험한 논리를 내포하고 있다. 이기적인 인간들이 자신의 안전을 위해서 스스로의 자연권을 포기함으로써 안전을 보장받게 되지만, 그들의 자연권을 양도받은 국가는 또 다시 다른
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의가 탄생하게 되었다.
-사회계약론자들의 국가론은 대체로 다음과 같은 특징을 갖고 있다.
① 국가의 목적인 자유와 평등, 정의와 공정 및 전체이익의 실현에 있다
② 국가 목적의 실현을 위해서는 계약당사자 전원이 국가설립의 목적인 도
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마키아벨리
5.마키아벨리의 정치사상에 대한 평가
1) "이중적인 상황의 가정"에 대하여
2) 안전국가…법치국가 논의에 비추어본 마키아벨리
3) 홉스와의 비교
4) 국가권력의 문제와 마키아벨리 : 마키아벨리즘의 현대적 의의
6.결론
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