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자연철학자들에 대해 다루면서 시작한다. 그 다음에는 희랍의 희극과 비극의 거장들을 다룬다. 아이스퀼로스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스 및 메난드로스가 그 인물들이다. 이들의 활약에 의해서 희랍의 문학은 '인간은 무엇
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희랍의 희극과 비극의 거장들을 다룬다. 아이스퀼로스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스 및 메난드로스가 그 인물들이다. 이들의 활약에 의해서 희랍의 문학은 '인간은 무엇인가'에 대해서 더 풍부한 자료와 문헌상의 소중한 재산
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희랍문학에는 이러한 철학적 사유와 해석을 명시적으로 혹은 그 맥락과 줄거리의 구성에 맞춰, 혹은 줄거리와 맥락을 자신이 생각한 철학적 사유 설명의 도구이자 수단인 것 마냥 구성하는 듯한 모습을 보여주고 있었다. 물론 문학의 역할에
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문학 속에 표현되었다. 도덕에 대한 관심은 시인들에게 권선징악 사상을 심어주었는데 이러한 점은 중국문학과 희랍문학이 일치한다. 착한 일을 하면 좋은 결과가 있고 나쁜 일을 하면 반드시 나쁜 결과가 있다는 관념은 유가 철학가들에 의
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희랍문학사』, 작은이야기, 2005.
베티 본햄 라이스, 『여신들로 본 그리스 로마 신화』, 두레, 2007.
베르낭의 그리스신화, 장 피에르 베르낭, 문신원옮김, 성우, 2004
신화학 강의, 안진태, 열린책들, 2002
한양대학교 서양사 연구실 편,『서양의 역
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문학과 지성사, (1991)
박영식.“플라톤의 에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에
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문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
기독교의 종말론적 시간관과 희랍의 순환적 시간관―몇몇 이론가들(피들러, 핫산, 버틀러, 벨)은 20세기 후반의 현상을 묵시록적이고 세기말적인 현상으로 간주하는 경향이 있지만, 보다 긴 역사적 안목에
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