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그리스 로마 서사시], 강대진, 북길드, 2012 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 아폴로니오스의 [아르고호 이야기] - 해설 요약
1. 콜키스로 떠나기 위한 출발(제1권)
2. 콜키스로 향해 가는 여정(제2권)
3. 콜키스에서 황금양털을 빼앗아 오는 과정(제3
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그리스 희곡의 이해, 현암사 2007년
마틴 호제, 『희랍문학사』, 작은이야기, 2005.
베티 본햄 라이스, 『여신들로 본 그리스 로마 신화』, 두레, 2007.
베르낭의 그리스신화, 장 피에르 베르낭, 문신원옮김, 성우, 2004
신화학 강의, 안진태, 열린책
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신화 5 : 이아손과 아르고나우테스』열람원. 2002
이경덕 『하룻밤에 읽는 그리스 신화』중앙M&B , 2001년
아폴로니오스로디오스 저 김원익 역 『아르고호의 모험』 바다 . 2005
인터넷 : http://blog.daum.net/isis1717 , http://www.julyhood.co.kr
http://www.mythamam
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아폴로니오스(Apollonios)였다.
10-7. 그리스-로마 세계의 종교들이 지닌 특성들은 다음과 같다.
(1) 기본적인 다원주의에 입각해 있어서 한 신에게 충성하는 것이 다른 신을 배타적으로 제외하는 것은 아니었다.
(2) 다른 민족의 신들이 서로 동일
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그리스 로마 서사시』 북길드
아폴로니오스 로디오스 2010 『아르고호 이야기』 강대진 역, 작은이야기
아폴로도로스 2004 『원전으로 읽는 그리스 신화』 천병희 역, 숲
크리스타 볼프 2005 『메데이아 또는 악녀를 위한 변명』 김재영 역, 황금
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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지 않은 남계친족제의 관심이 반영되었다고 짐작된다. 동기가 무엇이었든, 그 법은 무시되거나 우회되어 그 실효성이 의심스러웠으며, 그 규정마저 기원전 40년의 다른법(lex Falcidia)에 의해 완화되고만다.
여성 상속 및 유증권에 관련하여 더
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그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소개되었는데 이 때 프랑스의 산문과 이탈리아
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적 성취 중 하나는 중세 유럽의 사회적 구조와 문화에 관한 연구 프로젝트였습니
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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소통을 도와주는 헤르메스>
소통을 도와주는 헤르메스 OOO 입니다. 저의 이미지는 소통을 책임지는 그리스 신화의 헤르메스와 비슷합니다. 제 생일날 ‘OOOO’라는 중국 친구에게 받은 쪽지를 아직도 간직하고 있습니다. 먼저 호의를 베풀어
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