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보여주었던 한국 여성들이 그 삶의 구체적 경험을 이론화하고 실제화하여 세계 목회상담학계에 새로운 통찰을 제시하기를 기대해본다. 1. 한국여성목회상담의 역사
2. 성서적 은유의 사용
3. 문화적 자원의 활용
4. 상담학적 이슈
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은유와 거의 같은 의미로 사용됨을 염두에 둔다면 그의 시는 얼마나 비현실적이며, 이는 한국 근대시사에 보면 하나의 이질적 현상이며 이 사실의 자각은 그의 한국시사에 대한 도전으로 불 수가 있다. 회화적이고 직설적이며 명확성을 지닌
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은유가 아가페 동기의 상징으로 사용된 경우를 보았다. 그 불꽃은 본성을 거슬러 아래쪽으로 타오른다. 그런데 그 은유는 한 예외이다. 대체적으로 불꽃은 에로스 동기의 상징이었다. "온유한 자들은 복이 있다."에 대한 그레고리의 설명이 충
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강단에 춤추는 해골, 좌석에 늘어진 송장.
숨은 파괴자들
은유의 신비
상상력과 인물설교
상상력과 위로
특별한 날을 위한 메시지
상상력, 유머, 설교
상상력과 복음 설교
상상력과 창조력
성서적인 설교
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은유들은 그 형식에 맞도록 해석을 해야한다.
ⅶ. 같은 단어라고 항상 동일한 의미를 지니는 것이 아니다. 문맥에 따라 다른 뜻 을 지닐수 있다.
(2)역사적 사회적 의미
그 단어가 사용하는 사회에서의 의미를 알아낸다. 역사적 상황속에서 단
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성서적인 중심을 압도하거나, 다른 요소들이 이상한 것으로 방치되거나, 혹은 다양하게 쓰일 때 성서는 그 자체에 어긋나는 것처럼 보인다.
오리겐은 그의 스승이며 선임자가 제시한 문제를 더욱 구체적으로 다시 논의했다. 그는 또 알렉산드
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은유는 점차적으로 이민자들이 샐러드의 일부가 된다는 은유로 대체되고 있다. 즉, 새롭게 추가되는 각각의 그룹들이 고유성을 그대로 유지한 채 새로운 면모와 향미를 국가 전체에 더해준다는 것을 의미한다.
이러한 생각은 논란의 여지가
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은유/환유, 전통/혁신, 질서/무질서, 이성/비이성, 휴머니즘/비휴머니즘, 독해성/기술성, 독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘
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사용되었다. 이미지와 텍스트의 형식적인 대비를 통한 종합적 메시지의 도출이나 여러 가지 형식적인 요소들의 대비를 통한 다양한 연출은 정서적 충격을 유도하는 제 3의 종합적인 양식을 창출하였다고 할 수 있다.
5. 사진 예술에 있어 다다
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은유법
2.2.2.2 직유법
2.2.2.3 과장법
2.2.2.4 의인법
2.2.2.5 반어법, 역설법
2.2.2.6 동음이의법
2.2.2.7 이음동의법
2.2.3 문장 구조에 따른 수사법
2.2.3.1 대구법
2.2.3.2 생략법
2.2.3.3 전치법
2.2.3.4 열거법
2.2.3.5 점층법
2.2.4 감정에 호소하는 수사
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은유와 운율을 만들고, 고도로 조직되어 있습니다. 그렇기 때문에 흔히 시를 어렵다고 생각합니다.
하지만, 우리는 그 속에서 세상 속의 '나'의 모습을 보고, '나'를 진정으로 '이해'하게 됩니다.
결국, 시는 완벽한 언어의 조직체로, 우리 삶에
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은유, 묘사, 강조, 상징 등과 같은 표현들을 쓰지 말라는 것이 아니다. 전달하고자 하는 내용을 정확하고 명료하게 표현해서 상대방이 그대로 이해하게끔 해야 한다는 것이다.
6. 타당성 - 타당성을 갖춰 주장의 논리적 구조를 성립시켜야 한다
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