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요한신학, 청아문화사
▷ 알리스터 맥그라스(2003), 복음주의와 기독교적 지성, 서울 : 한국기독학생회출판부
▷ 이상근(1992), 요한복음, 대구 : 성등사
▷ 조종남(1984), 요한 웨슬리의 신학, 서울 : 대한기독교출판사
▷ 존 웨슬리 저, 강선규 역(2
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요한계시록의 신학」. 이필찬 역, 서울: 한들출판사, 2004.
2. 심상길. “요한계시록에서의 기독론”. 웨스트민터신학대학원대학교, 2001 Ⅰ. 보좌와 어린양
Ⅱ. 처음과 나중
Ⅲ. 예수께 드려지는 예배
Ⅳ. 그리스도가 하시는 것을 하나
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요한신학의 분량에서 많은 차이가 있어 구분하기는 애매하지만 큄멜은 구원의 현재성을 강조하면서 공동체를 통해 이루는 구원을 염두한다면, 고펠트는 한한 인간 존재로서 창조된 세상을 구속하는 묘사로 변용하는 성찬을 통해, 육신이 되
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요한2서에서 확실하게 요구하는 반면에 요한3서에서는 상당한 변화를 보여준다. 그가 파송한 사도들이 교회에서 더 이상 받아들여지지 않았고 따라서 그의 권위가 논란되었다.
요한복음의 해석
제4복음서가 논란의 여지없이 요한신학의 중
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요한 역할을 했던 것으로 생각된다.
< 參考文獻 >
김의환. 『기독교회사』 . 박정수 역. 서울: 성광문화사, 1968.
김철호. “요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구
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신학」. 서울:제네시스21, 2001.
이성주.「조직신학」. 안양:성결교신학대학교, 1993.
조종남.「요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회,
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2000년 대희년 신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국
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.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』
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신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부
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요한 뼈대인데 오늘 날의 교회가 다시 회복하기 위해서는 교리교육 커리큘럼을 통한 신학적 기반을 개교회가 다시 닦는 것이다.
이 교리교육을 위해서 주중에 1회 실시하되 되도록 간략하고 쉬운 주제로 학교와 마찬가지로 숙제를 내어주고
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