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아무 것도 없이 태어났다가 아무것도 없이 사라지는 것이다. 그래서 그런지 사람들은 죽음을 두려워한다. 지금까지 이루어놓은 것들을 모두 내려놓고 가야 하기 때문이다. 죽음과의 팔씨름을 했다는 이어령 교수는 죽음을 단순히 사라지는
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아날로그의 경계가 모호해지는 디지로그의 시대로 향하는 그 첫발을 땐 것이 아닐까 생각된다. 이러한 시작을 가능하게 해준 것이 바로 이어령의 디지로그를 읽으면서 얻게 된 가장 큰 성과가 아닐까. 1. 내용 요약
2. 서평 및 나의 생각
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이어령 그 자신이 예수님의 말씀이 기독교의 진리를 국문학적 입장에서 고찰하려는 시도에서 저술된 것이라고 생각한다. 그러나, 신학생이 필자가 이 도서를 읽기에도 이 도서는 상당한 신앙을 담고 있다고 생각하며, 성경에서 제시되는 비
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이어령 교수평론가 겸 소설가, 수필가. 평론을 통해 한국문학의 불모지적 상황에서 새로운 터전을 닦아야 할 것을 주장하였다. 이데올로기와 독재체제의 맞서 문학이 저항적 기능을 수행을 역설.
당대의 비평가 김춘수·고석규·이철범 등
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신을 시작할 때 기업의 성과가 좋은 상태였든 나쁜 상태였던지 간에 변화에 성공한 기업들은 예외 없이 조직 내 개인이나 집단이 앞으로 일어날 수도 있는 악조건들에 대해서 솔직하게 토론할 수 있는 여건이 마련되어 있다. 혁신에 성공하는
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이어령, 로버트 루트번스타인/미셀 루트번스타인/박종성역, 『생각의 탄생』, 에코의서재, 2007, p. 8(이어령:추천의 글)
디자인 관련 전공의 최근 경향을 잠깐 언급해 보면, 산업디자인과 제품디자인 전공의 경우 제품 중심의 가로시설물디자인
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이어령外, “한일 문화의 동질성 및 이질성”, 신구미디어, (1993).
이어령, “축소지향형의 일본인”, 신구미디어, (1994). 제 I장. 서론
제 1절 연구의 필요성 및 목적
제 II장. 일본 대중문화
제 1절 일본 대중문화의 본질과 특성
제 2절
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이어령 선생님이 저술하신 ‘한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇
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이어령(1993), 『정보사회와 기업문화』, 한국전기통신공사출판부, p. 42
채서일(2002), 『마케팅』, 학현사, p. 30
최병용(2000), 『소비자 행동론의 이해와 적용』, 박영사, p. 76
최대웅(1999), 『외식사업실무론』, 백산출판사, p.67
한규석 외(1998), 『
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(재)한중일비교문화연구소에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황
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이어령
생각의 나무
Market 3.0
필립 코틀리
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타임비즈
멈추지마,다시꿈부터써봐
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유수경
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재테크가 처음인
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