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문학이 목표로 하는 한국인의 전형 창조라는 것이다.
1970년대 이후 제시된 김동리의 민족문학에 대한 견해는 해방 직후 좌익과의 마찰 속에서 제시된 인간성탐구론과 거의 차이가 없다. 이는 이시기 김동리의 민족문학론이 현실의 변화를 전
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문학」
Ⅴ. 마치며
지금까지 1960년에 비평문학의 전통론과 리얼리즘, 그리고 순수-참여론에 대해 살펴보았다. 먼저 60년대 전통론 논의를 살펴보면, 50년대적 논의가 연장된 형태로 이월되고 있음을 알 수 있다. 그것은 우선 전통론 내지 부정
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문학사연구』, 월인, 2003
김동리, 민족문학의 이상과 현실, 《문화춘추》, 1954)
가람기획 편집부 엮음, 『한국 현대문학 작은 사전』, 가람기획, 2000. Ⅰ. 서론 - 시대 배경과 비평
Ⅱ. 본론 -1950년대 비평의 전개
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문학의 사회적 실천적 영역과는 다른 자율성과 심미성을 추구하여 문학의 내적 예술적 영역에 대한 진지한 모색의 통로를 마련했다는 점. 둘째, 문학을 정치적인 가치에 종속시킨 문학론에 비판적 관점을 제공했다는 점. 셋째, 1930년대 문단
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문학론의 형성과정
본 론
Ⅰ신경향파 문학론의 특징
1) 얘 술 결 정 론
2) 사회의 선각자
3) 하나는 사회의 선각자
4) 지도자로서 예술가
Ⅱ 신경향파 문학의 현실적 괴리
Ⅲ. 1920년대 프로문학
① 염군사
② PASKYULA
③ KAPF
④
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