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주자가례(朱子家禮)』의 수용(受容)과 한국전통예법(韓國傳統禮法의 전변(轉變)및 현대적정립(現代的定立)을 위한 모색\" 인문학연구 VOL.55 NO.2 (2016):335-371
이희재. \"유교가례의 변용과 창조적 계승\" 유교사상문화연구 VOL.31 NO.- (2008):25-52 1
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주자학, 주자가례, 대명률 등을 본받아 생활습성에 개 혁을 가져오게 하였다.
6. 성리학의 계승
고려 말기의 성리학은 역사적 전변기라는 상황에서 두 가지 양상으로 전개되었다. 즉 정몽주를 대표로 하는 온건한 개혁론인 강상파와, 정도전·
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주자가례(朱子家禮)』 주자가 유가(儒家)의 예법의장(禮法儀章)에 관하여 상술한 책.(冠)·혼(婚)·상(喪)·제(祭) 사례(四禮)에 관한 예제(禮制)로서의 이는 조선시대에 이르러 주자학이 국가 정교(政敎)의 기본강령으로 확립되면서 그 준행(遵
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, 2002.
이범직·김기흥 편저, 『전통문화란 무엇인가』, 서울 : 건국대학교 출판부, 2000. 1. 예(禮)란 무엇인가?
2. 예(禮)의 테두리
3. 주자가례(朱子家禮)와 명분론(名分論)
4. 예(禮)의 영향
5. 예(禮)의 변질
6. 예(禮)의 본질성 회복
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家禮》를 채택 실천하였다.
하지만 사회의 모든 의식이 일거에 급변할 수는 없는 것은 자명한 것이다. 때문에 주자가례에 의한 禮制의 정착은 점진적으로 이루어져 갔던 것이며 특히 17세기를 전후한 시기는 정착에 있어 획기적인 시기였음
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주자 성리학의 형성배경과 정치사상적 의미
1) 주자 성리학 형성의 역사적 배경
2) 성리학의 정치사상적 의미
2. 여말의 주자 성리학의 수용
1) 주자 성리학 수용의 역사적 배경
2) 여말 사상계의 동향
3. 주자 성리학적 정치의식
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1. 서 론
2. 시대적 배경
3. 사계의 생애와 학문경향
1) 사계의 생애
2) 학문태도와 저술
4. 禮의 본래적 의미
5. 朱子家禮 전래 이전의 禮
6. 朱子家禮 전래 이후의 禮
7. 沙溪의 家禮에 대한 이해
8. 正統에 대한 이해
8. 正統의 典禮
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지 관·혼·상·제 즉 가례에 대해 얇게나마 살펴보았다. 그 의미에 대해 자세하게 깊이 살피지 못한 점에 대해 많은 아쉬움이 남는다.
마지막으로 정리하자면, 관혼상제란 살아가면서 어느 정도 예의를 지키고 또 필요에 의하여 행하여 져야
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