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헤게모니로서 교생이 형성하는 일상적 삶의 문화가 지배적 헤게모니의 잘못된 부분을 지적하고 이의 재생산을 거부할 수 있도록 하는 필요조건에 해당한다.
Ⅵ. 연구의 한계 및 추후 연구 과제
이 연구는 서울대학교 사범대학 부설여자중학
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학교교육을 설명하려 하여 문화형성과정에서 사회구성원의 주체적이며 자발적인 역할이 차지하는 비중이 너무 약해졌다.
(3) 또한 권력과 지식과의 관계를 일방적인 관계로 인식하여 계급관계와 같은 구조적 특성이 일상적 경험을 통해 사
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과정을 설명할 수 있는가? 교육의 재생산이론의 한계와 약점은
무엇인가? 이에 대하여 다음과 같이 종합할 수 있다.
첫째, 교육의 재생산이론이 학교교육의 기능을 설명하는데 있어서 국가와
지배 계층, 이데올로기, 자본주의의 문화, 경제,
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학교와 학생의 자발적이고 능동적인 대항행동을 간과한 면이 있고, 학교와 국가, 경제, 문화와의 관계를 좀 더 심층적으로 분석하지 못한 면을 지적할 수 있다. 1. 교육의 재생산
(1) 교육의 사회적 재생산 과정
(2) 교육의 경제적 재생산
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재생산하게되는 모순적인 저항문화는 노동계급의 삶의 경험에서 기원.
⑤ 저항이론의 의의
⇒ 저항이론은 사회변화를 위해 교육이 무엇인가를 할 수 있다는 가능성과 희망을 발견해줌.
⇒ 반학교 문화는 단순반항을 넘어 새로운 사회질서를
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문화제국주의
- 교육과정에 드러나는 문화갈등은 사회 집단들 간의 갈등이 아니라 국가간 문화갈등 포함
- 카노이 : 토착민족을 제국주의적 식민구조에 편입시키기 위한 노력의 일부가 곧 학교교육
③ 재생산이론
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- 부르뒤외 : ‘아비투스(h
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학교가 지배층의 이데올로기를 공식적인 지식을 통해 또한 학교에서의 일상적 경험을 통해 전달함으로써 학생들을 기존의 사회체제에 통합시킨다고 하는 것이다. 하지만 Apple은 헤게모니를 제시함으로써 이러한 잠재적 교육과정에 대한 또
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교육학, 서울;한긱사,1981
------, 교육사회학이론과 연구방법론, 문음사, 1990
Althusser, Ideology and ideological state apparatuses, in Lenin
and Philosophy and Other Essays. Trans.Brewster,B.
New York: Monthly Review Press, 1971
Apple, Mochael W., Education and Power, london:Routledge and Ke
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(ideology)
【27】헤게모니(hegemony)
【28】프랑크푸르트 학파
【29】民族誌․文化記述誌(ethnography)
【30】재생산이론
【31】신마르크스주의(Neo-Marxism)
【32】從屬理論(dependency theory)
【33】세계체제론(world system theory)
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과정 그 자체를 의미한다. 그 과정은 넓 게는 바로 학교 안과 밖의 우리의 인생이며 그 인생의 경험 자체라고 할 수 있다.
교육과정 이론화의 목적은 우리 삶의 세계에 내재된 지배적 의미구조를 밝혀내는 것이라고 생각 교육과정 연구는 정
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