|
근대를 향한 꿈’의 구체적인 내용이 무엇이었는지를, 교재 내용에 근거한 퇴계?율곡 등 조선 성리학자들의 한계와 비교하면서 A4 1매(쪽) 분량으로 서술하시오.
목차
1. 춘추전국시대와 제자백가
2. 공자의 삶 속에 어우러진 위기지학(爲
|
|
|
위해’, 아니, ‘글쓰기 위해’ 타인이라는 대상을 필요로 하는 작가니까. 그런 의미에서 그는 너무나도 근대적이다. 결국 모든 사고와 모든 작품은 작가 개인의 유희인 동시에 대상과 객체를 향한 일종의 ‘지향성’이 아닌가.
|
|
|
꿈-나혜석의 문학과 인간, 솔뫼, 1981
김복순, 「근대초기 여성소설에 나타난 타자성의 양상」, 서울: 명지대 인문과학연구소, 2002
박숙자, 「근대문학 형성기의 모성의 성격」,『한국문학과 모성성』. 서울: 태학사, 1998.
서정자, 『한국근대여
|
|
|
근대 자유민주주의를 지탱하는 굳건한 원칙이 되었다.
참고문헌 :
혁명의 탄생 : 근대 유럽을 만든 좌우익 혁명들, 박윤덕 옮김 (교양인)
영국혁명의 꿈과 현실, 김민제 저 (역민사)
유럽대륙을 품은 섬나라 이야기 영국사, 김현수 저 (청아출판
|
|
|
꿈을 위해서 노력하였고, 이루어냈다는 것에 초점이 맞춰져야 할 것이다
▶참고 문헌
이배용 외, 『우리나라 여성들은 어떻게 살았을까2』, 청년서, 1999.
김정형, 『역사 속의 오늘』, 생각의 나무, 2005.
김정동, 『일본 속의 한국 근대사 현장
|
|
|
향한 순수한 문학적 열정이 발현될 수 있도록 지원을 아끼지 말아야 할 것이다.
《참고문헌》
강계숙(2004), 『신동엽 시에 나타난 전통과 혁명의 의미』, 한국근대문학연구
강대석(2004), 『김남주평전』, 한얼미디어
구중서백낙청(1995), 『신
|
|
|
꿈과 현실, 역민사
나종일(1990) : 영국 근대사연구, 서울대출판부
정기문(2004) : 한국인을 위한 서양사, 푸른역사
조경래(1992) : 시민혁명사, 일신사
차하순(2000) : 서양사 총론2, 탐구당
해리슨·존, 이영석 역(1989) : 영국민중사, 소나무
G.E 에일머,
|
|
|
9장 주희(朱熹)
제10장 왕양명(王陽明)-마음의 양지
제11장 원효(元曉)-한국불교의 뿌리
제12장 지눌(知訥)-선종과 교종을 합친 사상가
제13장 퇴계(退溪)
제14장 율곡(栗谷)
제15장 실학(實學)-근대를 향한 꿈
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -
|
|
|
9장 주희(朱熹)
제10장 왕양명(王陽明)-마음의 양지
제11장 원효(元曉)-한국불교의 뿌리
제12장 지눌(知訥)-선종과 교종을 합친 사상가
제13장 퇴계(退溪)
제14장 율곡(栗谷)
제15장 실학(實學)-근대를 향한 꿈
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -
|
|
|
9장 주희(朱熹)
제10장 왕양명(王陽明)-마음의 양지
제11장 원효(元曉)-한국불교의 뿌리
제12장 지눌(知訥)-선종과 교종을 합친 사상가
제13장 퇴계(退溪)
제14장 율곡(栗谷)
제15장 실학(實學)-근대를 향한 꿈
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함) -
|
|
메뉴펼치기
