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의 성공을 거둔 예로써 서방세계의 언론들이 보도하고 있지만 성공을 한 것은 독재권력의 아성을 완벽하게 구축한 통제정책에 대한 통치만 있을 뿐이지 인간 자체가 세계의 중심이라는 그 사상의 오류와 모순이 실천과정에서 엄청나게 빚어
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사상범에 대한 형사실체법의 정비방안 :국가보안법의 존폐론을 중심으로, 한국비교형사법학회
이대영(2010), 정책변동 요인에 관한 연구 : 국가보안법 개정과정을 중심으로, 경희대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국가보안법의 의미
Ⅲ. 국가보안법
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사상범의 구속과 단속, 통제
- 극심한 언론 통제하에서 조선·동아일보 발간 허가
- 민족분열정책: 허무주의, 패배론 강요⇒ 민족개조론 주장
② 식량수탈- 산미증식 계획⇒ 농산물 수탈
③ 일본의 자본 진출
- 조선=> 원료생산지, 시장, 값싼
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사상범의 개념과 범위를 '반혁명분자', '불건전한 사상을 가진자', '적대분자' 등으로 모호하게 표현하여 정치적으로 숙청할 필요가 있는 사람들에 대해서는 언제든지 제거할 수 있도록 규정하고 있다. 따라서 김일성·김정일체제에 도전하는
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사상범 통제 - 민족교육 통제 - 한글 신문·잡지 폐간
- 군사/경찰력 증강 - 식민사관 교육 - 국어/국사 교육 금지
- 국민생활 통제: 천황배례, 신사참배, 일어 사용 등
- 민족분할통치정책: 비합법적 운동 철저 통제, 민족개량주의 단체 활동은 허
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사상범죄인, 소
년범죄인의 5가지 범주로 분류하고 있다.
* 우발범죄인: 습관성이 없고 비계획적인 범죄인으로 개선 가능성이 매우 크다고 본다.
* 상습범죄인: 상습범은 범죄의 습벽행위 수를 기준으로, 누범은 범죄행위 수를 기준으로 결정
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사상범 감옥체제가 변화된 것이다. 그런데 이때의 변화는 1961년도의 변화와는 방향이 달랐다. 1961년도의 변화가 독재체제를 담지하는 변화였다면, 이때의 변화는 민주화시대에 걸맞는 감옥체제를 향한 변화였다. 즉 이 시기의 변화를 주도한
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사상범보호관찰령을 옹호하는 보도>
5. 1936년 12월 13일 사설<조선사상범보호관찰령...>에서 이것을 잘 운영하여 독립운동의 기운을 조성할 빌미를 만들지 말 것을 권고
<민족해방투쟁에 대한 악의적인 보도>
6. 1930년 1월 12일 사설 <
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사상범에게 석방을 조건으로 준법서약을 요구하고, 형기를 채우고 출소한 비전향 사상범들에게 추상적인 미래의 재범 위험성을 이유로 기본권을 제한하는 것은 내심의 자유를 침해하는 것이다.
둘째, 양심적 집총거부는 '이단' 종교집단의
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사상범에 대한 보호 관리를 목적으로 사상범보호관찰법을 제정함으로써 전향을 강요하게 된다. 그리하여 박영희, 백철을 비롯한 상당수의 문인이 사상을 전향하게 되고 친일 행각을 벌이는 결과를 맞게 된다.
<3> 결론
우리 나라의 계급
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