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상재상서는 공개적으로 쓴 편지였으며 그럼에도 불구하고 조선의 위정자들에게 받아들여지지 않은 것은 매한가지였다. 마지막으로 한 가지 더 비교를 해 본다면 황사영은 백서를 통해 과감하게 천주교를 ‘국교’로 수용할 것을 주장한 데
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1995.p.86 1. 배경과 중요성
2. 상재상서의 분석
1). 천주학이 유교의 문에 해가 되겠는가?
2). 천국과 지옥이 없다고 하는것에 대하여
3). 무부무군(無父無君)의 학이 아니다
4). 재물과 색(色)을 통한다고 한다
5). 제사에 대하여
3. 평가
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박해가 얼마나 심했고 또한 그 천주교 박해를 없애기 위해 얼마나 많은 사람들이 노력했고 탄압 당했을지 상상을 할 수 있었고 안타깝게 목숨을 잃은 그들의 명복을 비는 바이다.
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자료 연구, (교회사연구 제26집) ● 박해의 원인
1. 사상적 원인
2. 사회적 원인
1. 시대적 배경
2. 세도파의 권력 다툼
3. 기해교난의 경과와 조씨 세도의 출현
4. 척사윤음과 정하상의 상재상서
● 기해일기
◆ 결론
■ 참고문헌
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상재상서(上宰相書)》를 작성하여 가톨릭에 대한 박해의 부당함을 비판하였다. 1845년 마카오로 유학했던 김대건이 한국 최초의 신부가 되어 귀국하여 교우의 수가 갑자기 늘기 시작하였으나 1846년 그의 체포를 발단으로 병오박해(丙午迫害)
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상서령, 문하시중
2
90
45
문하시랑, 중서시랑
3
85
40
참지정사, 좌우복야, 상장군
4
80
35
6상서, 어사대부, 좌우상시, 태자첨사, 태사빈객, 대장군
5
75
30
7시경, 비서감, 전중감, 국자좨주, 상서좌우승, 사천대,
태자소첨사, 제위장군, 우소첨사
6
70
2
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상서령(尙書令), 문하시중(門下侍中)
2
90
45
문하시랑(門下侍郞) 중서시랑(中書侍郞)
3
85
40
참지정사(參知政事), 좌우복야(左右僕射), 상장군(上將軍)
4
80
35
육상서(六尙書), 어사대부(御史大夫), 좌우상시(左右常侍), 태자첨사(太子詹事), 태자빈
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상재적인 지위의 높낮이 등에 의해 결정되는데, 주로 나이 또는 사회적 지위에 의해 결정되는 경우가 맞다. 이러한 높고 낮음의 관계는 다시 말하는 이, 듣는 이, 주체, 객체의 네 요소 사이의 높고 낮음의 이어진다. 이 관계는 모두 스물네 가
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상서고훈(尙書古訓)》 《상서지원록(尙書知遠錄)》 《상례사전(喪禮四箋)》 《사례가식(四禮家式)》 《악서고존(樂書孤存)》 《주역심전(周易心箋)》 《역학제언(易學諸言)》 《춘추고징(春秋考徵)》 《논어고금주(論語古今注)》 《맹자요
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