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설화의 세계 인식, 연거재신동익박사정년기념논총, 경인문화사, 1995
임철호 - 신립설화의 역사적 의미와 기능, 구비문학연구 제12집, 2001
최운식 - 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원
한국정신문화연구원 - 한국민족문화대백과사전, 1991
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역사인식』, 창작과 비평사 1976)
정구복, 『고려후기의 역사인식과 역사서술』
(『한국사론 6』, 국사편찬위원회, 1981) Ⅰ. 일연
1. 일연의 생애와 시대적 배경
2. 역사 재구성을 위한 설화와 신앙
Ⅱ. 삼국유사
1. 편찬경위
2. 삼국유사
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설화를 중심으로》, 신지서원, 1999
김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002
배원룡, 《나무꾼과 선녀 설화 연구》, 집문당, 1993
임철호, 《설화와 민중의 역사의식》, 집문당, 1989
조희웅, 《이야기 문학 모꼬지: 설화·전설류》, 박이정, 1995
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설화를 중심으로》, 신지서원, 1999
서은아, 《<나무꾼과 선녀>의 인물갈등 연구》, 국회도서관, 2005
김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002
배원룡, 《나무꾼과 선녀 설화 연구》, 집문당, 1993
임철호, 《설화와 민중의 역사의식》, 집문
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문제점이 심각하게 부각되고 이러한 문제점은 이야기하는 사람의 역사의식과 깊이 관련된다. 조동일 「韓國설화와 民衆意識」, 정음사, 1985, p.123
조선이라는 나라에서 봉건적사회구조인 계급사회가 지속되는 동안 갖가지 민란이 계속되었지
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설화
4. 흥부전 작중인물 분석과 작자(작자층)의 의식
1) 놀부
2) 흥부
3) 작자(작자층)의 의식
5. 역사적인 각도에서의 해석
1) 조선후기의 사회 모습
2) 갈등과 사회상을 통해 본 흥부전의 주제
3) 놀부와 흥부의 신분관계
4) ‘서민부
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역사서라 평가할 수 있을 것이다. 지배층은 물론 서민층의 생활을 서술함으로써 지배층이 민중들의 삶에 대한 존재를 인정하였다고 볼수 있다. 또한 고대문화 및 설화를 정리함으로써 우리나라의 자주성을 확립하고 민족의식을 고취하였으
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설화 수용과 민족 정서의 보존
(1) 시에서 설화 수용의 의미
(2) 설화 수용의 두 유형과 의미
가. 설화적 인물의 동일화를 통한 자기성찰
나. 유년의 기억을 통한 근원의식
2) 전통적 정서인 恨의 표출
(1) 恨의 성격
(2) 자
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) 리얼리즘
2 ) 풍자의 정신
① 부정적 세태를 풍자
작품소개 - 레디메이드 인생
② 부정적 주인공을 풍자
작품소개 - 태평천하
③ 부정적 화자를 풍자
작품소개 - 치숙
3 ) 역사의식
3. 채만식 소설 문체의 특징
4. 결론
5. 참고문헌
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역사의식이 들어가 있다고 할 수 있다. 그렇기 때문에 삼국유사 지필 당시의 역사의식도 짐작할 수 있기 때문에 보다 생생한 역사서라고 생각한다.
삼국유사는 단순한 사실을 기록한 역사서 라기 보다는 현대인과 고대 조상과의 대화를 가능
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