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순응적인 여성은 결국 남성의 기대에 부응 하는 것이다.
4. 참고문헌
홍혜원, <현진건 장편 소설 연구>
심지영, <현진건 단편소설의 인물유형 연구> 동국대학교 석사논문 2003
김우종, <빈처_의 분석적 연구>
현진건, <문학과 비평
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여성들조차 순응하고 넘어가는 경우도 있다. 기독교 교육은 평등의 교육이므로 여전히 남아 있는 불평등한 모습들을 평등의 모습으로 바꾸어갈 교육이 이루어져야할 것이다.
앞에서 살펴 본 여성교육에 대한 관점과 모습들 중에서 좋은 것은
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순응하기를 거부하고 남성과 대등하지기를 바라는 비교적 개방적인 여성이라는 것을 엿볼 수 있다. 이런 점에서 [서경별곡]은 대다수의 고려속요에 비하여 화자가 단순한 농민이라기 보다는 서경이라는 도시를 고향으로 한 여성의 개방적이
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여성들은 그것을 문제의식 없이 그냥 받아들이고 경우에 따라서는 오히려 긍정적으로 평가하기도 했다. 이는 필리핀 여성들은 보다 주체적이고 적극적으로 사회와 결혼 생활을 인식하는데 반해 베트남과 태국 여성들은 소극적이고 순응적으
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여성의 친화력과 남성의 의사전달력이 결합 된다면 조금 더 나은 대화를 이끌어 나갈 수 있을 것이다.
4> 시대의 변화를 이해하고 과거의 악습을 버린다.
그렇다고 여성은 무조건 순응적이고 부드러워야 하며 남성은 강하고 직선적이어야
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, 김유정의 여러 작품에 나오는 여인과 같은 계열로 볼 수도 있을 것이다.
● 무지와 본능의 순응으로 비극에 함몰한 여성들
▶ 『한낮의 야회』의 연숙
이 작품에 나오는 연숙은 나약한 피해자의 모습을 보여주고 있다. 자신과 동거하던 남자
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여성이 개별 인간으로서 보유하는 가치는 ‘미(美)’의 소유 여부에 의해 결정됐다. 날씬한 몸을 만들고, 얼굴을 가꾸는 것이 여성들의 역할 의무로 상정됐으며, 역할 의무에 충실하지 않는다고 여겨지는 여성들은 곧 외모 규범에 순응하지
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여성들은 이러한 ‘대상화’에 알게 모르게 순응하고 스스로 그것을 실천해오고 있다. 여성들이 더 많은, 더 고등의 교육기회를 가지고 사회적인 진출도 활발히 하고는 있지만 아직 여성성에 대한 억압 기제를 깰 정도로 여권이 신장하지는
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여성문제와 환경문제가 안고 있는 ‘소외’의 문제는 지배층의 왜곡된 논리와 가치관에서 나온 것이다. 하지만 한 편으로는 ‘소외’를 절감하고 있는 여성, 환경가들, 후진국의 사람들도 왜곡된 현실 속에서 순응하고 있었기 때문에 문제가
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여성차별은 사라질 수 없다. 또한 가족 내에서 남녀차별이 존재하는 한, 사회에서의 여성차별철폐를 위한 노력도 실효를 거두기가 힘들다. '가(家)제도', '호주제'가 폐지되고 '부가입적제'가 사라지는 둥 공문서인 호적에 의한 공공연한 차별
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