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오경 중 출애굽기 17장 8절에서 16절까지의 본문을 통하여 지금까지 제시한 12단계에 의한 설교를 작성하려고 시도한다. 이 본문은 수많은 목회자들이 강단에 들고 서는 본문이다. 주로 기도에 관한 내용들이 주를 이루고 있다. 하지만 한 가지
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오경 중에서 가장 독특하지 않는 책이다. 레위기가 끝나는 광야에서 시작하여 신명기가 시작되는 모압 광야에서 끝나며 광야에서의 방황 이야기, 율법규정-인구조사 목록을 포함한 다양한 유형의 자료들을 함께 보여준다. 따라서 민수기는
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강조하는 것은 의미 있게 보아야 할 점이라고 생각한다.
4) 신명기
신명기가 앞에 나와 있는 율법적인 자료들이 단순하게 중복되어지기 때문에 율법의 단순한 반복으로 생각해서는 안 된다고 이야기 한다. 그는 신명기를 오경의 앞부분에 대
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오경연구」, 서울 : 대한기독교서회, 1975
왕대일, 「신앙공동체를 위한 구약성서 이해」, 서울 : 성서연구사, 1993
왕대일, 「구약신학」, 서울 : 감신대성서학연구소, 2002
왕대일, 「다시 듣는 토라 - 설교를 위한 신명기 연구」, 서울 : 한국성
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용과 동일하다. 오경에서 나오는 사건들은 미래에 나타날 사건들을 예언하고 있다. 과거의 사건들은 미래에 나올 사건들에 대한 신호로 연결된다. 예언자들의 예언서들도 중심 주제를 표현하기 위해 내러티브와 시를 상호 교환하며 사용한다
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오경 김동진, 정충화(크리스챤 서적 2005)
11. 이차적인 문헌들
해당 본문에 대한 다른 해석과 이차적인 문헌들을 더 체계적으로 검토하고 연구해 보고자 한다.
◐ 참고도서
J.H 세일해머, 서술로서의 모세오경 김동진, 정충화(크리스챤 서적 200
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오경 교안』. 문산: 고려신학교, 2006.
손석태. 『출애굽기 강의』. 서울: 기독대학인회출판부, 2005.
송재근. 『시내산 언약과 모압 언약』. 서울: 솔로몬, 1998.
송재근. 『오경과 구약의 언약신학(1)』. 서울: 두란노, 2003.
심규섭. 『구약의 십계명
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제1장 고대근동의 연대기적 구조
제2장 고대 근동의 민족
제3장 고대 근동의 언어
제4장 고대 근동의 문자들
제5장 고대 근동의 문헌
제6장 고대 근동의 사상과 표현
제7장 고대 문헌과 모세오경의 비교
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오경, 상하, 김동진 역, 정충하 역(크리스챤 서적, 2006)
W. J. 둠브렐, 『언약과 창조-구약 언약의 신학』(서울:도서출판 크리스챤서적, 2001) 1. 주해 본문
1.1 주해 본문의 범위
1.2 주해 본문의 판본 및 역본비교
2. 역사적 / 문학적 정황
2
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오경의 모세저작권』. 서울: 도서출판 솔로몬, 2002.
글리슨 L. 아처.『구약총론』. 서울: 기독교문서선교회, 1985.
레이몬드 딜러드 트렘퍼 롱맨.『최신구약개론』. 경기: 크리스챤 다이제스트, 1997.
메릴 F. 엉거.『구약개론』. 서울: 은성출판사
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