|
기독교 신앙
3. 정경과 외경, 위경에 대하여
1) 정경
2) 외경
3) 위경
4. 히스기야 개혁과 요시야 개혁의 차이점은?
1) 히스기야 개혁
2) 요시야 개혁
5. 시편에 대하여 논하라
1) 명칭
2) 표제
3) 저자
4) 특징
5) 구조
참고문헌
|
|
|
요시야를 매우 찬양하였고(22:15f.) 이 왕이 이스라엘 재통일의 계획을 추진하자 회복된 북부 이스라엘이 유다와 함께 시온에서 여호와를 예배할 날이 오기를 소망 하였다.(3:12; 31:26,15-22). 그달리야가 암살 된 후 이집트로 도망한 유대인들이 예
|
|
|
신명기로 부를 수도 있을 것이다. 처음으로 옛 계약법전(출 20,22-22,33)이 여기 들어가고, 예루살렘 역사서 JG와 함께 신학적으로 함께 묶이게 되었다. 이 히스기야신명기는 요시야 시대 더 확장되었고, 역사신학을 이루는 신 1장에서 수 22장을
|
|
|
요시야 종교개혁의 율법에 바탕을 두고 있는 신명기적 역사서술에서 너희가 하느님에게 복종하면 살고 너희가 하느님을 떠나 다른 세력에 의지하면 죽으리라는 것이 강한 지배적 기본동인으로 작용했다. 포로기 이후의 공동체는 이 양자택
|
|
|
신명기 역사가는 예루살렘에서만 제사를 드릴 수 있다는, "제의 단일화"의 원칙에 입각하여 예루살렘에서 유월절 행사를 치룬 히스기야(B.C. 715-687, 남유다)와 요시야(B.C. 640-609, 남유다) 왕만이 좋은 임금이라고 평가하였다.
또, 신명기 사가의
|
|
|
신명기 역사가의 왕정 비판
5. 맺음말
Ⅴ. 구약성서의 경제 윤리와 사회 정의
1. 시작하는 말
2. 토라 : 이스라엘 신정 공동체의 이상적인 경제 윤리
(1) 계약의 책
(2) 성결 법전
(3) 신명기 법전
3. 예언: 경제적으로 부정의한 현
|
|
|
신명기 역사가의 왕정 비판
5. 맺음말
Ⅴ. 구약성서의 경제 윤리와 사회 정의
1. 시작하는 말
2. 토라 : 이스라엘 신정 공동체의 이상적인 경제 윤리
(1) 계약의 책
(2) 성결 법전
(3) 신명기 법전
3. 예언: 경제적으로 부정의한 현
|
|
|
상징 엘과 야훼
왕정시대의 종교
남왕국과 북왕국의 국가제의
기원전 9세기와 8세기의 신학적 논쟁
요시야의 신명기적 개혁운동과 예레미야, 에스겔
포로기의 이스라엘 종교
페르시아 시대
제2성전과 토라의 형성
헬레니즘 시대
|
|
|
신명기 28장에서 예고하셨다.(신명기 28:15, 36-37) 열왕기서는 오늘 우리들에게 ‘예수 그리스도’를 믿고 그 분께 온전히 헌신된 삶을 살아갈 때. 우리도 요시야처럼 하나님의 구원과 축복을 받아 누릴 수 있음을 가르치고 있다.
저자의 메시지
|
|
|
역사 내러티브와 준(準)역사 내러티브
제5장. 정의, 심판 그리고 감사: 예배를 위한 시
제6장. 생활의 규범: 법 모음집
제7장. 미래를 향한 호소: 묵시문학
제8장. 나는 너희가 알기를 원하노라: 편지
제9장. 구속의 설득: 복음서
제10장. 결론
|
|
메뉴펼치기
