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史的 意味」, (성남:한국정신문화연구원. 1990)
홍흥기, 「花郞道에 관한 一硏究」, (고려대학교 교육대학원 석사학위논문, 1985)
이필영, 「檀君神話의 基本構造」, (백산학보. 1981)
이기백, 『신라오악의 성립과 그 의의』, (신라정치사회 연구
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무안 회산(回山)백련지가 가장 크고 유명하다 .
3. 연(蓮)의 용도(用度)와 꽃말
연꽃은 꽃잎이 떨어지면 벌집 모양의 열매가 10월중 갈색으로 익으며 그 속에는 타원형의 씨앗이 들어 있다. 연꽃이 지고 나면 생기는 열매를 연실(蓮實)이라 부
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史的 意味」, (성남:한국정신문화연구원. 1990)
홍흥기, 「花郞道에 관한 一硏究」, (고려대학교 교육대학원 석사학위논문, 1985)
이필영, 「檀君神話의 基本構造」, (백산학보. 1981)
이기백, 『신라오악의 성립과 그 의의』, (신라정치사회 연구
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신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
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佛敎史的 意義, 震檀學報 75, 震檀學會, 1993.
崔正如, 世宗朝 亡妃追善의 周邊과 釋譜 및 讚佛歌制作, 啓明論叢 5, 계명대, 1968.
崔晧晳, 釋迦如來十地修行記의 小說史的 展開, 고려대 대학원, 1993.
洪順錫, 韓國寺刹緣起說話硏究, 단국대 대학원,
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史的 考察」 『佛敎와 歷史』(李箕永博士古稀紀念論叢), 1991
金潤坤, 「『고려대장경』의 각판과 국자감시 출신」 『國史館論叢』46, 1993
崔永好, 「華嚴宗系列 승려의 『江華京板 高麗大藏經』 각성사업 참여」 『釜山史學』29, 1995
자료출
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, 1983)
최완수, 『명찰순례』(대원사, 1994)
한국문화유산답사회,『답사여행의 길잡이-관동』(돌베개, 1944) 1. 머리말
2. 중국의 오대산 신앙
3. 자장(慈藏)과 오대산 사적(史籍)의 성립
4. 오대산 문수신앙(文殊信仰)의 의식
5. 맺음말
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방향 모색, 원광대학교 원불교사상연구원
송천은(1991), 원불교 선의 기초적 입지, 원광대학교 원불교사상연구원 Ⅰ. 원불교 선(禪)과 작업선
Ⅱ. 원불교 선(禪)과 생활선
Ⅲ. 원불교 선(禪)과 불이선
Ⅳ. 원불교 선(禪)과 종래선
Ⅴ.
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사적 역할
3. 유목민족의 특성: 사람, 말, 땅
1) 사람: 유목민과 유목조직
2) 가축: 가변성과 취약요소
3) 유목지: 유목의 물리적 범위와 유목민의 정서
II. 원나라의 유목적 특징
1. 원나라의 형성
2. 몽골제국과 원의 유목적 유사성
1) 정치
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大慈大悲를 스스로 자발적으로 실천하여 불교가 보다 이타적이고 大乘的인 모습으로 발전해 나가는 것이 가장 중요할 것이다. - 들어가면서 -
1. 대승불교(大乘佛敎)란 무엇인가?
2. 대승불교 발생의 시대적 배경
3. 대승불교의 의의
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