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일본 사회의 근대화에 크게 공헌하나 그 유일신 신앙과 근대적 개인주의의 윤리는 천황을 아라히토가미로 하고 충효의 국민도덕을 높이 외치는 근대 천황제 하에서 끊임없이 비난과 공격을 받고 국체와 서로 맞지 않는 ‘외교(外敎)’로 인
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“야스쿠니 신사는 일본 국민을 천황의 군대로 이끄는 역할을 담당한 군국 신사였고, 천황제 이데올로기 형성에 기여한 강력한 수단이었다”
국가의 대표가 공식 참배를 하게 된다면 일본 국민은 제2차 세계대전의 전쟁 책임과 전쟁 범죄
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일본인이기에 교단종교의 테두리 안에 있는 경우가 더 많은 한국인이 이해하기 더 어려운지도 모르겠다. 서 론.
본 론.
1. 일본인의 종교
1) 중층 신앙
2) 무종교성
3) 종교와 의례
2. 일상에서의 자연종교
1) 히나마츠리
2) 엔기모노
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신도의 특성
토테미즘과 애니미즘, 샤머니즘 등의 복합적인 요소를 지님
교조·교의·경전이 없음
때문에 신도가 과연 종교인가 하는 논란이 있음.
일본 고유의 종교적 가치관과 외래 정신문화가 융합되며 성장함
ex) 신불습합
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영향
3. 정화의식
Ⅲ. 문화콘텐츠 속에서 볼 수 있는 신도
1. 신도를 주제로 사용한 Game의 대표적 작품
2. 신도를 주제로 사용한 Animation의 대표적 작품
Ⅳ. 일본과 우리나라의 민족신앙 비교
Ⅴ. 세계 2차 대전속 신도
참고문헌
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신앙의 신들은 인간적인 성격을 가지고 있기에 신과 인간의 경계선이 분명하지 않다는 것을 앞에서 지적한 바 있다. 일본인의 신관에 맞지 않는 주재자적인 천황(天皇)이 근대에 국민들에게 강요되었는데 그나마 패전까지 유지할 수 있었던
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신앙을 드러내는 표기이며 동시에 철기문화를 바탕으로 함을 알 수 있었다. 이러한 사실이 일본인들이 주장하는 임나일본부설과 무슨 걸림이 있을까. 거북신앙의 분포는 땅이름의 분포로 보아 한반도 전역에 걸쳐 470여 군데나 된다(채혁종(19
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일본인으로서의 위치에서 섭취한 느낌이 많다. 이것은 또 메이지 이후의 기독교 수용에서도 같은 경향을 보인다. 많은 일본인으로서는 신앙으로서의 기독교 자체는 아무래도 좋다. 다만 그것이 빠르게 일본화 하는 것, 일본적으로 되는 것을
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일본사회 일본문화』(임경택 역, 2009, 소와당)
-임경택(전북대학교 일어일문학과 교수, 2009, 문화마주보기 일본사회의 특수성과 주변성
-한창완 1997, 신동아-일본문화 동아일보 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 조몬 시대의 원시 신앙과 습속에 관하
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신앙은 뛰어난 일상의 미를 낳는다. 뛰어난 일본의 신앙은 뛰어난 일본의 미를 낳는다”고 상정하고 논리를 전개했다.
그러나, 일본에서 가장 일본적 민중적 시대로 간주한 가마쿠라 시대, 정토진종이 성했던 시기에는 그만큼 뛰어난 민중예
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