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환경문제의 해결을 위해서는 동양사상에게 큰 비전과 가능성을 기대하고 있다. 이런 기대에 맞게 동양사상을 잘 적용해서 앞으로의 환경문제를 잘 풀어나갔으면 한다.
참고 문헌
한국불교환경교육원,『동양사상과 환경문제』
http://homini.t
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환경윤리 - 동서양의 자연보전과 생명존중 』, 민음사
최봉영(2002), 본과 보기 구조와 문화 이해, 『동양사회사상』 제5집 Ⅰ.들어가며
Ⅱ. 한국의 전통적 자연관
1. 불교(佛敎)의 자연존중 사상
2. 도교(道敎)의 자연관
3. 유교의
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사상은 불교와 도교에서 두드러진다. 동양사상에서는 인간과 자연의 대립이 없고, 환경오염이라는 문제도 발생하지 않는다. 그러므로 환경문제의 해결에 있어서 인간과 자연의 調和, 合一을 중시하는 동양사상이 필요하다. 인간과 자연의 관
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동양 사상은 모두 각 이론분야에서 제기되고 있는 다양한 사상적 관점에서 기초할 때, 환경을 바라보는 가장 옳은 관점이라는 가치적 판단을 내리기 어렵지만 생태 문제 해결의 필요성을 고려할 때 중요한 위치를 차지하는 것도 사실이다. 이
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동양사상의 이해, 경인문화사
◎ 차석빈 외, 펼치면 매너가 보인다, 현학사
◎ 한국불교환경교육원(1996), 동양 사상과 환경 문제 Ⅰ. 동양의 사상
1. 사상을 담는 그릇 - 종교
2. 동양의 종교에 담긴 사상
1) 유교
2) 불교
3) 도교
4) 동양 유
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동양의 봉건제도
1. 중국
2. 일본
Ⅴ. 동양의 환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ?천인합덕(天人合德)?, ?천인합일(天人合一)?사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
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문제, 광운대학교 인문사회과학연구소 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동양의 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적
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문제연구 통권 제13호
- 이종은(1997), 세계화 시대에 걸맞은 교양교육의 위상, 세계화와 민주화 시대의 정치와 교육, 한국정치학회
- 윤영관(1994), 세계화-민족주의의 새로운 지평을 위하여, 계간사상, 겨울호
- 조영달(1995), 세계화·국제화, 한국
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수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
5. 결론
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환경미래연구원
장양(2011), 한중일 3국간 무역구조와 산업별 국제경쟁력 변화 분석, 동의대학교
장수지(2011), 문화와 성역할정체감: 한국, 중국, 일본, 미국 간 비교문화 연구, 한국심리학회 Ⅰ. 한중일(한국중국일본) 평화관계
1. 일본의 군
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