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전통의 유교와 불교, 도교 사상 등은 서로 구별되는 사유체계를 가지고 있으나, 인간과 자연이 공존하고 상생하고자 했던 자연관의 측면에서는 공통된 점들이 있다. 이러한 한국 전통의 일원론적이고 유기체적인 자연관과 자연친화적인 세계
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한국 정원을 만드는 과정에 작용하는
이념
(1) 자연숭배사상
(2) 신선사상
(3) 정토사상
(4) 유교사상
(5) 음양오행설
(6) 풍수지리설
(7) 노장사상(老莊思想)
3) 한국정원의 유형
4) 한국전통정원의 구성요소
(1)지세와 지반
(2)花木
(
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불교에 대한 교육학적인 연구는 몇몇 소수인에게만 의존하고 있을 뿐 너무나 미흡한 실태이다. 한국의 정신적 문화유산을 성장시키고 살찌게 하며, 우리의 교육이 보다 새롭게 발전하기 위해서는 한국의 전통적인 사상에 대한 교육학적인 접
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한국미, 그 자유분방함의 미학 최준식 효형출판
한국미술사 방법론 문명대 열화당미술책방
한국미술사 김영주 나남출판
한권으로 보는 한국미술사 101장면 임두빈 가람기획
한국미술의 역사 김원용 시공사
한국미술사 속에는 한국 미술이 있
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사상은 교주가 바뀌고 명칭이 바뀌면서 여러 학파와 사상이 서로 영향을 주고받는 가운데 동아시아 전통사상의 한 흐름으로 발전해 왔다. 따라서 이러한 유사성을 동학의 창시자였던 수운 최제우가 『노자』나 『장자』를 읽었기 때문이라
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr 서론
본론
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』,
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한국전통 불교읱 특징을 잘 살리며…
- 이 일의 결과나 경험을 통해 느낀 점은 무엇입니까?
저는 발표실패 이후에 한국 고유의 특색과 문화적인…
*한전KPS에 입사하기 위해 어떠한 노력을 기울였는지 기재하시오.
- 한
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등 편견이 개입되는 항목은 작성 불가)
2. 성격(장·단점)및 인간관계
3. 자기개발 사항
4. 지원동기 및 포부
[한국지식재산보호원 회사 관련 자료정리]
[한국지식재산보호원 면접 기출 정리]
[지식재산권/부경법 등 전공 관련지식 정리]
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한국의 ‘등에’로 기억되겠습니다. Ⅰ. 서울대학교 경영학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획
3. 대학졸업 후의 진로
Ⅱ. 서울대학교 경제학부 학업계획서 1
1. 지원학과(부)
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한국말 주소를 쓴 종이 한 장을 들고 지방으로 가는 버스를 타려는 프랑스인 가족이 있었는데, 그 버스는 동서울에는 없고, 터미널에서 5분 정도 걸어가야 탈 수 있었습니다. 제가 그분들을 버스 타는 곳까지 데려다주었을 때 그분들이 굉장히
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한국조리학회와 사)외식경영학회의 정회원으로써 매분기별…
√관심분야
제 관심분야로써 그간 대학의 시간제 등록제는 정규학생이 아닌 일반…
5. 임용에 참고가 될 만한 내용
몇 년 전 일간지에 조사된 내용에 따르면 학생들
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