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도산십이곡> 연구」. 『고시가연구』14, 한국고시가문학회, 2004, pp.231-256. - 도산십이곡의 창작 의도와 문학사적 의의
정재호, 「<도산십이곡>의 구조」, 『민족문화연구』24, 고려대학교 민족문화연구소, 1996, pp.1-31. - <도산십이곡발>
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Ⅰ. 서 론
- 도산십이곡의 창작 의도
Ⅱ. 본 론
1. 도산십이곡에 나타나는 학문관
2. 도산십이곡에 나타나는 자연관
3. 도산십이곡에 나타나는 인간관
Ⅲ. 결 론
- 도산십이곡을 돌아보며
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도산십이곡을 「諷詠玩味」하여 무엇을 얻어야 하는지를 퇴계의 「蕩滌鄙吝 感發融通」이란 말에서 그 의도를 유추할 수 있다.
도산십이곡은 문학사가 아닌 문학작품으로서는 이미 생명이 다한 것인지, 또 다했다고 여겨야 하는지도 의문
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의도적으로 드러내지 않고, 서정자아의 정감 표현이 극도로 배제되어 있는 상태의 순선한 성정을 지향하고 있는 작품들이다.
이현보의 <어부가>는 강호와 속세라는 대립 구도 속에서 강호를 선택한 자부심을 그리면서도 속세에 대한 미
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도산십이곡(陶山十二曲)>의 재해석」, 진단학회, 2001
윤사순, 「이황의 생애와 사상」, 사회과학원,『사상』1992년 가을호 (통권 제14호), 1992
*목차
1. 작가 소개
2. 「도산십이곡(陶山十二曲)」
2.1. 창작 배경
2.2. 작품 설명
2.3. 전문풀이
3. 마
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도산십이곡 연구, 퇴계학연구 2집, 퇴계학연구소
* 이황, 국역 퇴계집(전2권), 민족문화추진회
* 임형택(1984), 국문시의 전통과 도산십이곡, 한국문학사의 시각, 창작과 비평사
* 정재호(1999), 도산십이곡의 구조, 한국시조 문학론, 태학사
* 퇴계
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>에 나타난 성찰적 사고에 대한 것도 학습자의 변인을 고려한 연구가 뒤따라야 한다는 것이다. 또한 <도산십이곡>을 이황 개인의 창작물로 여길 것이 아니라 <도산십이곡>의 자연을 하나의 문화 공동체 속에서 이루어진 개념이라고
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실천수양과 진리터득의 유교가치의 실현
「도산십이곡」
1. 작품내용
2. 주제
3. 기존연구
4. 감상
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Ⅰ. 창작배경
1. 창작동기
2. 퇴계의 도학과 〈도산십이곡〉
Ⅱ. 〈도산십이곡〉의 작품세계
1. 〈도산십이곡〉의 표현
2. 〈도산십이곡〉의 내용
(1) 前六曲 - 言志
(2) 後六曲--言學
3. 〈도산십이곡〉의 구성
Ⅲ. 맺음말
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도산십이곡』 역시 가창적 전통의 소산이지만 즉흥적·오락적인 것은 아니었다. 즉, 일시의 유흥으로 불려졌던 것이 아니고 진지하게 창작된 것이다. 이에 국문시는 즉흥적인 오락물에서 본격적인 문학으로의 지향을 보여 주었다. 그 이후 鄭
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