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독일 영화의 르네상스를 이룬 점에서 큰 성과로 평가된다. 그러나 관객들이 감독들의 의도대로 따라 주지 않았기 때문에 더 이상 발전하지 못하고 그 흐름이 약화되어 해체되었다.
독일영화의 소생을 가져왔던 뉴저먼 시네마는 ‘자유주의
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독일의 생태시, 송용구
생태시와 저항의식, 송용구
에코토피아를 향한 생명 시학, 송용구
네이버 백과사전 검색 Ⅰ 서론
연구의 목적 및 필요성
Ⅱ 독일의 생태시
1. 생태주의와 생태시
2. 물․공기․흙(지구)에 대한 시
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독일 낭만주의의 특징인 것이다. 낭만주의의 특징인 환상성을 통하여 사회 문제을 비판하는 도구로 적절히 이용하였다.
우리는 살아가면서 눈으로 볼 수 있는, 육체적으로 누릴 수 있는 물질적 가치만 추구한 나머지 눈으로는 볼 수 없는 정
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이야기를 다루기에 가능하다.
끝으로, 손보미와 레이먼드 카버를 통해 앞으로 우리 소설이 나아갈 방향을 짐작해 볼 수 있다. 우리나라는 독자적인 문학을 추구하면서도 시대적으로 독일, 프랑스, 일본 등과 같은 나라에 영향을 받았고, 이천
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독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.168.
이다. 한국 교회는 북한을 사랑해야 한다. 한국교회가 공산당으로부터 받은 마음의 상처를 십자가의 능력으로 치유 받고, 민족상잔의 분단으로 알게 모르게 서로에게 상처 주었다는 사실을 인정하
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독일을 중심으로』, 길, 2006
빌헬름 라이히 (황선일 역) ; 『파시즘의 대중심리』, 그린비, 2006.
이병창 ; 『이야기로 풀어보는 20세기 사상사』, 천지, 2001
잉그리트 길허-홀타이 (정대성 역) ; 『68운동』, 들녘, 2006
정수복 외 ; 『새로운 사회운
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이야기를 풀어내며 자기 삶의 가치를 재발견할 수 있는 기회를 제공하는 신념 있는 문화예술교육이 필요하다. 이미 많은 이들이 이야기가 담긴 예술교육, 감성을 살려내는 예술교육에 관심을 가지고 다양한 방법을 강구하고 실천하고 있는데
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독일의 자존심 슈타이너 학교. 밝은누리
고야쓰 미치코(1996). 슈타이너 학교의 참교육 이야기. 밝은누리
고야쓰 미치코(1997). 슈타이너 학교의 감성 교육. 밝은누리
곽노의(1999). 자유 발도르프 유아교육. 밝은 누리
김성원(2002). 슈타이너의 발
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독일과의 비교를 통해서 우리나라의 의식수준을 알아 볼 것이며, 우리나라의 사회성이 여성대통령의 지지율에 얼마나 기여하는지 분석해 볼 것이다. 먼저 아일랜드는 80년대 후반까지만 해도 실업률이 매우 높고 여타 유럽 국가 중에서 낮은
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독일어판 서문」, 『정치 경제학 비판 요강 Ⅰ』, 도서출판 백의, 2000.
호미 바바, 나병철 옮김, 『문화의 위치』, 소명출판, 2002.
홍문표, 『현대 문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현
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