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백년대계를 세워야 하는 중요한 시기에 서있는 것이다. 이런 새 헌법 질서는 우리 정치가들의 책무이며 국민 모두의 간절한 바램일 것이다.
지금까지 누차 강조했지만, 새 헌법에 있어서 제도적으로 권력구조의 재정립이 중요하다. 즉 누가
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간 갈등이 노정되고 있는 다양한 사안은 조선족 문제가 그 중심
→ 조선족 이슈를 단편적으로 접근하기보다 공통의 문제의식과 일관된 분석구조를 가지고 정치, 경제, 사회문화, 교육 등 다면적 분야에서 접근하는 연구 필요. 정책에 있어 조
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간호정책연구소.
김혜영 외(2003). “이동기 학대적 경험이 자녀학대에 미치는 영향력에 관한 연구:개인특성 및 가족관계의 매개효과를 중심으로“. 한국아동복지학.
노충래(2002). “아동 및 가해자의 특성에 따른 아동학대의 심각성 예측요인
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간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 7-17.
. “한국교회 예배, 예전 형태 백년.” 기독교사상, 1984년 1
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간 공동체에서 생명을 희생하여 구원할 만큼 귀중한 것인지를 알려주고 있다.
또, Le Petit Prince에서 Saint-exupery는 어린 왕자와 장미 사이에 상호교감이 서투른 길들이기로 인해, 관계부재의 상태가 되었고, 그로 인한 고독감을 더욱 심화되엇다.
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간적인 개성이 있는 생활에의 갈망과 가정의 속박에 대한 강한 반항심이 인간들에 대한 증오심으로 변하며, Jean 이 떠난 후 Argelouse의 고요는 Therese에게 더 견딜 수 없는 것이 되어 이러한 것들로 인해 Therese는 자신의 깊은 고독 속에 도사린 채
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간으로 돌아가 은거하기를 바라는 작가의 이상이 반영되어 있다. 그런데 주목할 만한 점은 작가가 고향을 묘사할 때에 과거시제가 아니라 미래시제를 사용하였다는 사실이다. 여기에는 미래에 대한 작가의 자발적인 선택이 내포되어 있다.
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간을 제대로 사용하지 못하는 이유는 근로자 상당수가 휴직에 따른 불이익을 우려하고 있고, 사업주의 육아휴직제도에 대한 이해가 부족한 데서 그 원인이 있다.
임신과 출산, 육아는 더 이상 여성의 고독한 역할이 아니며, 사회, 국가가 모두
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