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노희관 이용남 편저. [교육학총서] 서울: 교육과학사, 1994.
듀이 哲學 - 임한영 저
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박준영(1988). 『교육철학』. 서울:
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정윤경(2003), 「듀이와 슈타이너의 교육사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중심 교
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교육은 학생의 주체적인 감상능력을 기르는 데 미흡하다는 데 문제점이 있다.
현재까지도 한편으로는 정보와 지식전달 위주의 교육이 계속되고 있다. 이는 자전거에 관련된 지식이나 이론 중심의 교육이라는 점에서 바람직하지 않다. 이 경
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교육과정 운영", 정보사회와 교육, 1998
윌리엄 로마노프스키 저, 신국원 역,『대중문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이타닉, 그리스도인 - 기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2
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중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소소, 2006
필립 아
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교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다소 자유롭지 못한 환경 가운데서도 아주 적극적으로 활동하면서 많은 변화를 이루어 놓았다. 그것은 이 지역에서 활동한
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중심 교육사상의 형성에 있어 매우 중요한 요소이며, 아동중심 교육과정을 태동하게 하였다.
또 아동에게는 수용능력이 있어 환경과 외부조건에 따라 자신을 변화시키는 잠재력을 가졌으며, 이러한 능력이 아동을 성장으로 이끄는 강력한 요
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교육정책들이 지속적으로 개발돼야 할 것으로 보임.
- 넷째, 공교육 정책들 역시 엘리트교육, 학업 우수학생 중심 교육으로 치우치는 경향이 높게 나타나면서 수많은 학생들은 교육정책 혜택에서 소외되는 역차별 현상도 발생. 따라서 고유하
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중심, 현장중심, 경험중심 등 교육에 해당하는 것으로 볼 수 있다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 118쪽.
Ⅲ. 결론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천
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교육개발원. "국민학교 교수-학습 공간 재편성 모형개발." 연구보고 RR 95-9 (1995. 12).
한국교육개발원. "열린교육 현장연구." 연구보고 RR 96-10 (1996. 12).
Conley Davide T. Roadmap to Restructuring. ERIC Cleaning House on Educational Management University of Oregon, 1997.
Hoy Wa
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