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싯다르타가 탄생할 떼 "천상천하 유아독를'이라고 말했다
는 데서 알 수 있다. 그런데 그 존엄성은 인간 아닌 자연적 존재
에게도 해당한다는 것이 일부 종파의 견해이다. 대승불교의 한
종파는 인간과 더불어 "산친초목도 성불할 수 있다(山
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싯다르타의 제법무상, 인연생기, 윤회 등의 개념을 통해 무아(無我) 사상을 살펴보았다. 셋째, 『반야심경』이라는 경전을 통해 공(空)이라는 개념이 모든 가능성을 뜻하는 것으로, 자아 정체성도 공이라는 장을 바탕으로 하여 출몰하는 하나
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2) 영지주의에 대한 비판
3. 이분법적 불가지론에 대한 비판
1) 신학
2) 칸트
4. 진정한 불가지론을 지지하는 견해들
1) 싯다르타
2) 숭산
5. 불가지론에 대한 적용
1) 만법귀일
2) 일귀하처
6. 결론
참고문헌
Abstract
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싯다르타-
*참고문헌
스티브 세이브다우(2001), “마법입문”, 물병자리
찰스 폰스(1997), “카발라”, 물병자리
다카마 나루미(2000), “소환사”, 들녘
마노 다카야(2001), “도교의 신들”, 들녁
프란츠 칼 엔드레스(1995), “수의 신비와 마법”,
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싯다르타 태자의 모습에서 출발한 것인데 점차 미륵보살로 불리어졌다 그러나 아직 미륵보살이라고 확증할 만한 자료는 없다. 다만 일본의 반가사유상 가운데 유일하게 미륵보살이라는 글씨가 새겨진 예가 있어서 우리나라에서도 일본 학계
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싯다르타, 어릴 때부터 삶의 허무와 고통에 관심을 가짐
③ 사문유관(四門遊觀)을 거쳐 29세에 진리를 찾아 출가함
(2) 깨달음
인간을 괴롭게 하는 모든 것이 밖에 있는 것이 아니라 마음속에 있다는 진리를 깨달음
(3) 사상
① 사성제(고집멸도
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싯다르타, 어릴 때부터 삶의 허무와 고통에 관심을 가짐
③ 사문유관(四門遊觀)을 거쳐 29세에 진리를 찾아 출가함
(2) 깨달음
인간을 괴롭게 하는 모든 것이 밖에 있는 것이 아니라 마음속에 있다는 진리를 깨달음
(3) 사상
① 사성제(고집멸도
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싯다르타, B.C. 563~483)의 생애
나. 석가모니의 사상
다. 소승불교와 대승불교의 이원적 발전
2. 불교의 종교적 특징
3. 한국 불교 역사와 교육
가. 불교 전래 과정
나. 교육사적 의의
4. 현대교육적 의의: 자비로운 교육관
Ⅲ. 결론
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싯다르타와 예수는 설법 내용 면에서 유사한 점이 너무나 많으며 설법을 통해 나타나는 사고방식 또한 그러하다. 고타마와 예수는 당시의 종교의식에 반대하여 새로운 개혁을 시도하였으며, 동시에 인간의 내면적 순결성의 문제를 인간의 마
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싯다르타] 안미현 역. 서울: 아미, 1992.
헷세,헤르만. [유리알 유희] 강주환 역. 서울: 을지, 1985.
호던,윌리암. [신정통주의 신학] 김관석 역. 서울: 대한기독교서회, 1975.
홍순길. [헤르만 헷세의 전일적 인간상] 서울: 창학사, 1984.
홍정길. [타종교
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