목차
1. 서론
‘금수저’, ‘흙수저’, ‘수저계급표’와 같은 신조어가 알려주는 우리나라 현 경제 주소에서 알아보는 계급의 재생산
2. 본론 1)
계급의 사회학적 정의
3. 본론 2)
재생산이론
4. 본론 3)
복지 선진국의 실태
5. 결론
6. 참고문헌
‘금수저’, ‘흙수저’, ‘수저계급표’와 같은 신조어가 알려주는 우리나라 현 경제 주소에서 알아보는 계급의 재생산
2. 본론 1)
계급의 사회학적 정의
3. 본론 2)
재생산이론
4. 본론 3)
복지 선진국의 실태
5. 결론
6. 참고문헌
본문내용
가의 강력한 복지 정책과 국민의 국가에 대한 강한 신뢰 덕분에 그들은 비록 완전한 평등을 이루지는 못하였더라도, 비록 사회적 계급의 재생산을 완벽하게 막지는 못하여도 어느 정도 해소하고 있다고 해석한다.
노블리스 오블리주라는 말이 있듯이, 그들은 가진 자들은 그만큼의 사회적 책임이 있다는 것인데, 이러한 사상이 서양 사회 전반에는 널리 퍼져 있고 당연시 되어 있다. 그들이 복지선진국이 될 수 있었던 것은 이러한 의식적 교육의 힘이라고 생각한다. 복지 선진국의 가장 큰 혜택으로 대학까지의 무상 교육은 많이 거론된다. 무상교육을 통하여 그들은 교육을 받기보다는 그 자체로 기회균등의 원리를 체득하게 된다. 그들의 교육은 주로 직업교육이나 대학 진학 교육과 같은 진로에 큰 비중을 두고 있으며 인성교육과 장차 사회에 역동적인 참여를 위한 비판적 사고 교육 또한 소홀히 하지 않는다. 그들은 민주적 가치를 강조한다. 그들이 가르치는 민주주의는 단지 절차적 민주주의의 수준을 넘어 다양성을 인정하고 존중하며, 약자를 보호하는 진정한 의미의 정신으로 이러한 정신은 그들의 일상 생활에서도 엿볼 수 있다. 외국인들이 이민을 오는 경우 그들의 모국어로 교육을 받을 수 있도록 하는 노력 또한 이러한 정신에서 비롯되었다.
그에 비해 한국의 교육은 어떠한가. 입시위주의 경쟁을 위한 경쟁을 교육하고 있으며 인성교육과 도덕적 가치에 관한 교육은 무시되고 타인보다 나를 더 중시하고 있다. 비판적 사고는 비판을 받고 사회 체제에 순응하는 것을 강요한다. 사교육이 팽배하여, 재산에 따라 사교육을 더 받을 수 있기에 대학 입시도 자신의 능력에 따라서 라기 보다는 사교육을 많이 받은 학생들이 더 좋은 성적을 받게 되었다.
비단, 교육만이 계급을 재생산하도록 하는 기능을 하는 것이 아니며, 다른 요인도 물론 있다. 다만, 교육은 그 사회 구성원의 사고방식을 교육하는 것이며 결국 그러한 교육이 계급의 재생산을 낳는 것은 당연한 것이라는 것을 말하고 싶다.
복지 선진 국가의 강력한 복지정책이 성공할 수 있었던 것은 국민의 건전하고도 건강한 민주주의 의식이 있었기에 가능했던 것이다. 그들이 오늘날에 이르기까지 아주 오랜 세월을 투자하였다고 한다. 그들은 1970년대부터 선진 교육에 많은 투자를 하였다고 한다. 그 당시 1인당 국민 소득이 오늘날처럼 우리나라의 2배였기 때문이 아니라 교육을 통해서 미래의 선진을 양성한다는 보다 큰 비전과 목표가 있었기에 국가가 아낌없이 투자를 한 것이다.
계급의 재생산은 초기에는 민주화로 나아진 듯 보였지만, 자유경쟁체제는 더 큰 심화를 낳고 있다. 완벽한 해소는 어렵지만, 현재보다는 나아지는 방법은 없는 것이 아니라는 것이다. 그 방법이라는 것은 오랜 기간을 필요로 하므로 많은 인내를 필요로 한다. 그러한 노력이 없는 한 계급의 재생산은 오늘날에도 계속 현존할 수밖에 없는 것이다.
6. 출처
사회학사전, 고영복, 2000. 10. 30., 사회문화연구소
계급투쟁 [class struggle, 階級鬪爭] (21세기 정치학대사전, 한국사전연구사)
노블리스 오블리주라는 말이 있듯이, 그들은 가진 자들은 그만큼의 사회적 책임이 있다는 것인데, 이러한 사상이 서양 사회 전반에는 널리 퍼져 있고 당연시 되어 있다. 그들이 복지선진국이 될 수 있었던 것은 이러한 의식적 교육의 힘이라고 생각한다. 복지 선진국의 가장 큰 혜택으로 대학까지의 무상 교육은 많이 거론된다. 무상교육을 통하여 그들은 교육을 받기보다는 그 자체로 기회균등의 원리를 체득하게 된다. 그들의 교육은 주로 직업교육이나 대학 진학 교육과 같은 진로에 큰 비중을 두고 있으며 인성교육과 장차 사회에 역동적인 참여를 위한 비판적 사고 교육 또한 소홀히 하지 않는다. 그들은 민주적 가치를 강조한다. 그들이 가르치는 민주주의는 단지 절차적 민주주의의 수준을 넘어 다양성을 인정하고 존중하며, 약자를 보호하는 진정한 의미의 정신으로 이러한 정신은 그들의 일상 생활에서도 엿볼 수 있다. 외국인들이 이민을 오는 경우 그들의 모국어로 교육을 받을 수 있도록 하는 노력 또한 이러한 정신에서 비롯되었다.
그에 비해 한국의 교육은 어떠한가. 입시위주의 경쟁을 위한 경쟁을 교육하고 있으며 인성교육과 도덕적 가치에 관한 교육은 무시되고 타인보다 나를 더 중시하고 있다. 비판적 사고는 비판을 받고 사회 체제에 순응하는 것을 강요한다. 사교육이 팽배하여, 재산에 따라 사교육을 더 받을 수 있기에 대학 입시도 자신의 능력에 따라서 라기 보다는 사교육을 많이 받은 학생들이 더 좋은 성적을 받게 되었다.
비단, 교육만이 계급을 재생산하도록 하는 기능을 하는 것이 아니며, 다른 요인도 물론 있다. 다만, 교육은 그 사회 구성원의 사고방식을 교육하는 것이며 결국 그러한 교육이 계급의 재생산을 낳는 것은 당연한 것이라는 것을 말하고 싶다.
복지 선진 국가의 강력한 복지정책이 성공할 수 있었던 것은 국민의 건전하고도 건강한 민주주의 의식이 있었기에 가능했던 것이다. 그들이 오늘날에 이르기까지 아주 오랜 세월을 투자하였다고 한다. 그들은 1970년대부터 선진 교육에 많은 투자를 하였다고 한다. 그 당시 1인당 국민 소득이 오늘날처럼 우리나라의 2배였기 때문이 아니라 교육을 통해서 미래의 선진을 양성한다는 보다 큰 비전과 목표가 있었기에 국가가 아낌없이 투자를 한 것이다.
계급의 재생산은 초기에는 민주화로 나아진 듯 보였지만, 자유경쟁체제는 더 큰 심화를 낳고 있다. 완벽한 해소는 어렵지만, 현재보다는 나아지는 방법은 없는 것이 아니라는 것이다. 그 방법이라는 것은 오랜 기간을 필요로 하므로 많은 인내를 필요로 한다. 그러한 노력이 없는 한 계급의 재생산은 오늘날에도 계속 현존할 수밖에 없는 것이다.
6. 출처
사회학사전, 고영복, 2000. 10. 30., 사회문화연구소
계급투쟁 [class struggle, 階級鬪爭] (21세기 정치학대사전, 한국사전연구사)
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