목차
1.
서론
2.
본론
1) 도덕성 정의
2) 콜버그의 도덕성 발달 이론
3) 콜버그의 도덕성 단계
(1) 전인습 수준
(2) 인습 수준
(3) 후인습 수준
4) 주변 인물의 도덕성 단계 측정
3.
결론
4.
참고문헌
서론
2.
본론
1) 도덕성 정의
2) 콜버그의 도덕성 발달 이론
3) 콜버그의 도덕성 단계
(1) 전인습 수준
(2) 인습 수준
(3) 후인습 수준
4) 주변 인물의 도덕성 단계 측정
3.
결론
4.
참고문헌
본문내용
가 위탁해야 할 원칙들과 관련한 사고이다. 여기서의 우너리적인 사고는 법과 규칙의 정당화를 위한 관심 외에도 모든 법에 적용되는 가장 기초적인 원리를 탐색하는 특징을 가지고 있다. 이에 우리가 살아가는 사회가 인정하는 질서가 최상의 실현 가능한 질서가 아니라고 지각하며 지금까지 수용되어 온 전통과 사회 전체의 기준에 대해 원리의 문제를 제기하는 것이다.
여기서의 5단계는 공리주의적 색채를 가지고 일반 개인 권리의 관점에서 사회 전제가 비판적으로 검증하고 합의를 본 기준의 관점에서 판단하는 사회계약법 지량이 특징이 있다. 이에 개인 권리와 사회 복지 도덕성으로 정의한다. 6단계는 도덕적 추론에서 가장 상위의 개념으로 양심의 결성에 의한 옳음을 판단하는 경향인 보편적, 가역적, 규범적인 일반 윤리 원칙의 도덕성이다.
4) 주변 인물의 도덕성 단계 측정
초등학생인 조카는 현재 구체적 조작기에서 형식적 조작기로 접어든다. 이 시기의 학습에서의 도덕성은 역사와 결합이 되며 역사로써의 도덕성의 원리를 인식하며 이 안에서의 도덕성의 정체성을 비판하며 성장하게 된다. 즉 분명히 힘에 의한 사회의 원리에서의 역사적인 비판적 시각을 가지고 있지만 그들은 사회에서의 도덕적인 인지 기준의 힘에 대한 기준을 두고 있다는 것을 인식할 수 있었다. 다음으로 기성세대인 삼촌은 인습수준의 시대적인 문화 관습을 가지고 있다. 즉 법의 체계안에서의 사회 체계의 도덕성을 중시하는 것으로써 법의 기준에 대한 도덕성을 중시한다는 걱싱다.
다음으로 현재 대학생인 옆집 학생은 굉장히 학문적으로 발달된 학습을 제공받고 자신의 사상 및 선입견 자체가 깨어있다. 시대적으로 학습의 절대적 우위의 개념의 학습을 했던 이 대학생은 후 인습수준의 도덕성으로써 논리적인 도덕 인지발달 단계에 있다. 이에 자유롭고 자율적 개인으로 서로에게 가질 모든 인간 존재의 이상적읜 관점에 공정성, 공평성을 확고한 사고를 가지고 있다고 할 수 있다.
결론
도덕성의 발달 기준을 살펴보고 우리가 진정 의미하는 도덕성의 기준을 이해하였다. 후 인습 수준의 도덕성은 법이나 규제를 뛰어넘는 것이다. 즉 우리가 규율적으로 두고 있는 법 자체가 완전한 도덕성을 실현해주는 역할을 완벽하게 하고 있는 것은 아니며 이것을 변화시키는 도덕의 단계가 바로 후 인습수준의 단계라는 점에서의 그 구체성을 이해할 수 있다고 생각한다.
즉 전 인습수준은 도덕성인 형식적인 부분을 수용하는 것이며 인습수준의 단계는 우리가 일반적으로 정의하고 있는 도덕성에 대한 약속을 이행하는 것이며 후 인습수준은 지속적으로 변화하는 인간의 사회에서의 필요로 하고 있는 도덕성을 충족하기 위한 개혁적인 도덕성의 성장과 변화의 도덕 기준 이상의 도덕의 실현의 단계
참고문헌
1) 김경미. \"콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용.\" 국내석사학위논문 중앙대학교 교육대학원, 2005. 서울
2) 박보라. \"콜버그(L. Kohlberg)의 인지적 도덕발달 이론에 대한 비판적 분석.\" 국내석사학위논문 중앙대학교 교육대학원, 2011. 서울
여기서의 5단계는 공리주의적 색채를 가지고 일반 개인 권리의 관점에서 사회 전제가 비판적으로 검증하고 합의를 본 기준의 관점에서 판단하는 사회계약법 지량이 특징이 있다. 이에 개인 권리와 사회 복지 도덕성으로 정의한다. 6단계는 도덕적 추론에서 가장 상위의 개념으로 양심의 결성에 의한 옳음을 판단하는 경향인 보편적, 가역적, 규범적인 일반 윤리 원칙의 도덕성이다.
4) 주변 인물의 도덕성 단계 측정
초등학생인 조카는 현재 구체적 조작기에서 형식적 조작기로 접어든다. 이 시기의 학습에서의 도덕성은 역사와 결합이 되며 역사로써의 도덕성의 원리를 인식하며 이 안에서의 도덕성의 정체성을 비판하며 성장하게 된다. 즉 분명히 힘에 의한 사회의 원리에서의 역사적인 비판적 시각을 가지고 있지만 그들은 사회에서의 도덕적인 인지 기준의 힘에 대한 기준을 두고 있다는 것을 인식할 수 있었다. 다음으로 기성세대인 삼촌은 인습수준의 시대적인 문화 관습을 가지고 있다. 즉 법의 체계안에서의 사회 체계의 도덕성을 중시하는 것으로써 법의 기준에 대한 도덕성을 중시한다는 걱싱다.
다음으로 현재 대학생인 옆집 학생은 굉장히 학문적으로 발달된 학습을 제공받고 자신의 사상 및 선입견 자체가 깨어있다. 시대적으로 학습의 절대적 우위의 개념의 학습을 했던 이 대학생은 후 인습수준의 도덕성으로써 논리적인 도덕 인지발달 단계에 있다. 이에 자유롭고 자율적 개인으로 서로에게 가질 모든 인간 존재의 이상적읜 관점에 공정성, 공평성을 확고한 사고를 가지고 있다고 할 수 있다.
결론
도덕성의 발달 기준을 살펴보고 우리가 진정 의미하는 도덕성의 기준을 이해하였다. 후 인습 수준의 도덕성은 법이나 규제를 뛰어넘는 것이다. 즉 우리가 규율적으로 두고 있는 법 자체가 완전한 도덕성을 실현해주는 역할을 완벽하게 하고 있는 것은 아니며 이것을 변화시키는 도덕의 단계가 바로 후 인습수준의 단계라는 점에서의 그 구체성을 이해할 수 있다고 생각한다.
즉 전 인습수준은 도덕성인 형식적인 부분을 수용하는 것이며 인습수준의 단계는 우리가 일반적으로 정의하고 있는 도덕성에 대한 약속을 이행하는 것이며 후 인습수준은 지속적으로 변화하는 인간의 사회에서의 필요로 하고 있는 도덕성을 충족하기 위한 개혁적인 도덕성의 성장과 변화의 도덕 기준 이상의 도덕의 실현의 단계
참고문헌
1) 김경미. \"콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용.\" 국내석사학위논문 중앙대학교 교육대학원, 2005. 서울
2) 박보라. \"콜버그(L. Kohlberg)의 인지적 도덕발달 이론에 대한 비판적 분석.\" 국내석사학위논문 중앙대학교 교육대학원, 2011. 서울
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