신약성서에 나타난 종말론

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. ‘종말론(Eschatology)’의 용어적 의미
2. 사복음서의 종말론
3. 바울의 종말론

Ⅲ. 결 론

본문내용

의 이러한 생각은 고린도후서 5:17에서 발견할 수 있다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었다.” 바울이 여기서 말하고 있는 새로운 피조물이란 단순히 개체적인 의미가 아닌, 하나님께서 그리스도 안에 이미 내제하셨고 그리스도 안에 있는 모든 것이 포함된 새로운 재창조를 말하고 있는 것이다. Herman Ridderbos, 『바울신학』 박영희 역, 53.
바울은 그리스도가 주되시기 때문에 하나님의 나라가 도래하게 될 때에 예수 그리스도께서 죽으시고 부활하셔서 악한 세력을 이기신 것처럼, 현 세대의 악마적 세력들을 철저히 파괴한 후 통치권을 하나님께 드릴 것이라고 말한다.(고전15:28) 그런데 그리스도의 주되심으로 인해 믿는 자들에게도 총체적인 요구가 필요하게 된다. 그것은 심지어 물질까지도 하나님의 지배하에 있으며 하나님의 심판 아래 있다는 사실을 강조하고 있다.(고전6:13) 믿는 자의 몸도 주의 것이기에(고전6:15) 하나님의 요구에 응답하여 절대적으로 창기에게 몸을 내어주어서는 안 된다는 사실을 강조한다.(고전6:15-17) 여기에 바울의 종말론의 핵심이 들어있다. 바울은 주 예수께서 살아계시고 왕 노릇 하시기 때문에 믿는 자들은 권위와 능력을 주 예수로부터 받게 되며 주를 기쁘시게 하는 일이 기독교인들의 삶에 있어서 최고의 우선적인 일이 되어야 한다고 믿었다.(고전7:31) V.P.Funish, 『바울의 신학과 윤리』 김용욱 역 (서울 : 대한기독교서회, 1994), 181
Ⅲ. 결 론
복음서에 나타난 종말에 대한 선포들을 자세히 조사하지 못해 바울의 종말론에 무게를 더 두고 레포트를 작성하게 되었다. 하지만 미약하게나마 책을 읽으며 신약성서에 나타난 종말론이 다루고 있는 일들을 알 수 있었다. 신약의 종말론은 이미 이루어진 일에 대해서와 앞으로 실현되어져야 할 일, 이 두 가지 측면을 다루고 있다는 것이다. 다시 말해 성도들에게 종말이란 이미 과거에 일어났던 ‘사실’(그리스도의 성육신, 죽음, 부활)에 그 뿌리를 두고 있는, 미래에 대한 ‘기대’라고 할 수 있겠다.
“마지막 날들” 속에 살고 있는 성도들은 자신들을 포함한 온 피조세계가 어디로부터 나와서 어디를 향해 가고 있는지를 깊이 살펴볼 필요가 있다. 시간의 종착으로써가 아니라 목적의 완성으로써 온 피조세계의 역사가 앞을 향해 가고 있음을 인식해야 한다.
우리 그리스도인들의 소망은 과거에 그 뿌리를 두고 있는 미래에 놓였다. 다시 말해 우리는 회고적으로 예수님이 하신 구속사적 일들을 뒤돌아보면서 앞으로 예수님께서 하실 재림의 위대한 사건을 바라보는 것이다. 즉 “이미”와 “아직”의 긴장 속에서 사는 “우리”라는 것이다. Anthony A, Hoekema, 『개혁주의 종말론』, 유호준 역, 5.
<참 고 문 헌>
Funish V. P., 『바울의 신학과 윤리』 김용욱 역, 서울 : 대한기독교서회, 1994.
Hoekema Anthony A., 『개혁주의 종말론』, 유호준 역, 서울 : 기독교문서선교회, 1991.
Kysar Robert, 『요한복음서연구』, 나채운 역, 서울 : 성지출판사, 2006.
Ladd G. E., 『예수와 하나님의 나라』, 이태춘 역, 서울 : 도서출판 엠마오, 1985.
Ridderbos Herman, 『바울신학』 박영희 역, 서울 : 개혁주의신행협회, 1999.
Vos Geerhardus, 『바울의 종말론』, 이승구 역, 서울 : 도서출판 엠마오, 1989.
조갑진,『창조의 보존과 회복-바울의 종말론』, 인천 : 도서출판 바울, 2005.
황승룡, 『조직신학(하)』, 서울 : 한국장로회출판사, 1993.

키워드

신약성서,   종말론,   신약성서의 종말론,   신약 종말론,   바울의종말론,   사복음서의 종말론