안토니오 그람시

목차

1. 안토니오 그람시의 이력과 생애

2. 그람시의 성장배경과 사상적 계기
1) 사회적 상황
2)그람시의 사상적 계기
3) 그람시와 맑스주의

3. 그람시의 사상
1) 헤게모니
2) 헤게모니와 문화이론
3)한국의 대중문화를 통해 살펴본 대중문화 헤게모니 이론

4. 그람시의 한계

5. 종합적 견해
*참고문헌

본문내용

’ 그람시는 초기에 영화 장치가 욕망의 생산을 헤게모니적으로 지배하고 통제하기 위한 문화적 생산양식의 하나라는 점에서 부정적 인식을 가졌었다. 그러나 옥중수고를 집필한 1930년쯤에 이르러, 그람시는 영화를 대항 헤게모니를 창출할 수 있는 기술적 잠재력을 지닌 것으로 여기게 되었다. 즉 그는 테크놀로지가 갖는 힘을 현 상황을 변화시킬 수 있는 의미를 생산해 낼 수 있는 도구로 간주하였다.
을 만들어 낸 것이다. 대중문화를 소비하는 주체인 소비자들은 동질적이면서 획일적인 무차별적인 대중이 아니며, 문화조작과 지배의 효과에 종속되어 있지도 않다. 그들은 심리구조, 욕구, 충동이 서로 다를 수 있으며, 이것에 대중문화는 조정될 수도 있다는 것이다. 그래서 그람시는 문화적 헤게모니 투쟁을 통해서 사회의 변혁을 이끌어내는 것 역시 가능하다는 주장을 전개해 나간다. 바로 대중문화와 그것의 권력의 관계를 해석할 수 있는 틀을 마련해주는 것이다. 그리고 알튀세르의 이데올로기론이 이데올로기를 통한 구조의 지배를 강조한 나머지, 역사에서 주체를 배제하여 계급투쟁에 의한 사회 변혁의 가능성을 다루지 못한 한계를 그람시가 극복한다. 이른바 이데올로기의 실천적 성격을 파악하고 이를 발전시킨 것이다. 그람시는 대중의 자율성에 더 큰 비중을 둠으로써 사회 지배구조를 설명하는데 성공했다고 볼 수 있다.
*참고문헌
-문화비평/ Arthur Asa Berger/ 2000/ 한신문화사
-대중문화읽기와 비평적 글쓰기/ 김정은/ 2003/ 민미디어
-스튜어트 홀 지금/ 제임스 프록터/ 2006/ 앨피
-문화이론과 문화읽기/ 원승룡.김종헌/ 2001/ 서광사
-대중문화와 문화연구/ 존 스토리/ 2004/ 경문사
-문화 유물론의 이론적 전개/ 앤드류 밀너/ 2005/ 현대미학사
-그람시.문화.인류학/ 케이트 크리언/ 2004/ 길
-그람시의 옥중수고1(정치편), 2(철학,역사,문화편)/ 안토니오 그람시/ 1999/ 거름
-그람시와 함께 읽는 문화/ 안토니오 그람시/ 1992/ 새물결
-사회변혁과 헤게모니 /에네스토 라클라우/ 1990/ 터
*목차
1. 안토니오 그람시의 이력과 생애
2. 그람시의 성장배경과 사상적 계기
1) 사회적 상황
2)그람시의 사상적 계기
3) 그람시와 맑스주의
3. 그람시의 사상
1) 헤게모니
2) 헤게모니와 문화이론
3)한국의 대중문화를 통해 살펴본 대중문화 헤게모니 이론
4. 그람시의 한계
5. 종합적 견해
*참고문헌

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