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이숙경. “한국 기독교 교육의 공동체적 접근에서의 문화적 한계.” 『신학과 선교』제2호(1998).
임창복. “기독교교육의 목적은 무엇인가?” 양금희외 6, 『기독교교육개론』. 서울: 장로회신학대학교 기독교교육연
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기독교교육사상. 서울: 연세대학교 출판부.
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사미자(2001). 종교심리학. 서울: 장로회신학대학교 출판부.
강계남(2002). 신앙발달 측정도구의 타당성 연구. 기독교교육정보. 한국기독교교육정
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기독교신학원, 군산 - 열린성경교실, 순천 - 시온 크리스찬 칼리지, 광주금암 - 시온신학교육관, 여수 - 시온기독교신학원, 익산 - 시온기독교신학원, 전주 - 기독교신학원 (기타지역) : 경남 - 김해 성경정보시대, 부산 - 한국성경신학원, 강원도
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기독교 청소년 교육』 (서울: 한국기독교교육협회, 2005)
김태연, 『전문인 선교전략』 (서울: 보이스사, 2010)
김진년, 『영상예배와 멀티미디어 교육』 (서울: 성지출판사, 2000)
천훈, 논문 2014교회의. ＜매스미디어 활용에 대한 신학적 배경＞&nb
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한국을 위한 최초의 선교사로 선택되었다. 이들 일행은 1885년 2월 3일, 아라빅 (S.S.Arabic) 호를 타고 미국 샌프란시스코 (San Francisco)항을 떠나 일로 은둔국 (Hermit Nation) 한국을 향하여 태평양 횡단 항로에 오르게 되는 것이다.
참고문헌
기독교 대
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임진철. “인도 선교의 문제점 고찰과 바람직한 인도 선교 전략 연구.” 석사학 위논문, 계약신학
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대한예수교장로회 헌법. 대한예수교장로회 총회출판부. 1986. 서울.
2. 번역서
H.퀴스토르프. 이희숙역. 칼빈의 종말론. 성광문화사. 1990. 서울.
안토니A.후크마. 유호준역. 개혁주의 종말론. 기독교문서선교회. 1991.
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한국어 저서
김명혁, 통일과 선교. 성광문화사, 1993.
강문규, 남북한 교회의 만남의 역사와 전망. 기독교 사상, 1991.
강문규, 인간 띠 잇기 대회와 통일 희년. 기독교사상, 1994.
김태우, 2000년대 통일 정책. 기독교사상, 1994.
특집대담, 민족통일의
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기독교 기관으로서 직원들의 선행과 선한 사역을 통해 기독교와 복음을 전하고 있다.
ㆍ몽골 교회지도자 양성 및 문서선교 사업, 레바논 교회협력강화사업
V.결론
이번 사태를 통해 한국 교회는 단기적이고 이벤트성이 강한 선교행태를 개
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한국교회의 미전도 종족 선교전략과 적용에 관한 연구: 대신교단 지교회를 중심으로”, 총신대학교 선교대학원 석사학위논문, 2005.
연경남, “몽골-부리야트 디아스포라를 통한 부리야트 종족 복음화 방안 연구”, 총신대학교 목회신학 전문
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(재)기독교한국효신선교회에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황
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선교사로 계시는 남미지역으로 가서 그곳의 기독교를 믿는 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 남미지역인 과테말라와 아르헨티나 등을 돌아다니면서 영어 및 스페인어를 배우게 되
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문화교류 및 봉사 방문을 했습니다. 직접 외국에 나가 시야를 넓히는 좋은 기회였고, 한국보다 열악한 환경에서도 적극적으로 살아가는 네팔인들의 모습을 보면서 자신이 가지고 있는 자원을 적극 활용해야 한다는 도전을 받았습니다.
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