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5. 主知論의 보수성
6. 人尊精神의 지향
Ⅱ. 주자학(성리학)의 심성론
Ⅲ. 주자학(성리학)의 전래
Ⅳ. 주자학(성리학)의 흐름
Ⅴ. 주자학(성리학)의 심화
Ⅵ. 주자학(성리학)과 주자성리학
Ⅶ. 주자학(성리학)의 한계
참고문헌
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한계
Ⅴ.여말 성리학의 교육사상 전개
1. 성리학의 개념
2. 성리학의 도입
3. 불교의 비판과 폐단
4. 성리학의 전래와 발달
5. 고려의 교육사상가
♧ 안향(安珦, 1243～1306)
♧ 이색(李穡, 목은, 1328～1369)
♧ 정몽주(鄭蒙周, 1337～1397)
6. 성
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주자학(성리학)의 기능
1. 효
2. 사림파와 훈구파
1) 훈구파
2) 사림파
3. 유향소의 설립과 운영과정
4. 향약
5. 향약의 시행
6. 기묘사화 이후
Ⅱ. 주자학(성리학)의 수용
Ⅲ. 주자학(성리학)의 심화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 존주론과 명분
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Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념
Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅴ. 성리학(주자학)의 태극설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 내면화
Ⅶ. 성리학(주자학)의 심화
참고문헌
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성리학의 전개
(1) 성리학의 정의
(2) 성리학의 수용
2. 성리학의 발달
(1) 성리학의 두 흐름
(2) 성리학의 융성
3. 한국성리학의 특징
(1) 정주학(朱學)
(2) 주지주의(主知主義)
(3) 예(禮) 숭상의 풍토를
(4) 명분론적(名分論的)
(5) 주지론(
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성리학을 배울 수 있는 교육시설이기도 하였다. 윤희면, 위의논문, pp,365.
이에 지방의 사림들은 교육기능이 피폐되어 가는 관학에서가 아니라 서원을 통해 그들의 성리학에 대한 관심을 충족시켜보려고 노력하였다. 그리하여 나타난 지 반세
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흐름에 따라 그 시대를 지배한 중심적인 사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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성리학으로 인해 많이 뒤쳐진 나라였습니다. 그러나 수 백 년 전에 우리나라의 문물을 전수 받고 살았던 일본이라는 나라가 우리나라보다 더 성장하여 우리나라를 이렇게 비참하게 만들었다는 것은 우리나라에게도 책임이 있다고 생각 되었
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성리학(性理學)의 대가 성혼(成渾)의 제자로 임진왜란이 일어나자 익호장군(翼虎將軍)의 호(號)를 받아 1594년(선조 27) 의병을 정돈하여 선전관(宣傳官)으로 권율(權慄)의 휘하에서 일본군의 호남진출을 막았으며 고성(固城)에 상륙하는 일본군
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