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구약성서에서 사회봉사," 「사회봉사의 신학과 실천」. 서울: 숭실대학교 기독교사회연구소, 1992.
박영호, 「교회와 산업 사회」, 서울 : 기독교문서선교회, 1984.
박영호, 「기독교와 사회사업」. 서울 : 기독교문서선교회, 1979.
박종삼, 「교회
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Doubleday, 1992) Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 교제란 무엇인가?
1. 교제
1.1. 용어
1.2. 목표
1.3. 본질
2. 성서에서의 교제
2.1. 구약에서의 교제
2.2. 신약에서의 교제
3. 실천신학적 교제
3.1 책임
Ⅲ. 나가는말
Ⅳ. 참고문헌
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만남 - " 신학사상 18집(1973)
" 현대 과정신학에 나타난 기독론", 신학과 세계 4호 (1978)
이상직, "과정신학의 한국적 전개와 평가" , 목회와 신학 (1992,7월)
김경재, "과정사상의 신론에 관하여" , 신학연구 16집 (1975)
"과정신학에 관한 한 연구", 세
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신학자들은 이 기간 동안 천체물리학, 진화생물학, 신경과학, 인지과학 분야 등의 새로운 지식과 대화 속에서 전통적인 신학 주제를 다시 구성하고 있다. 이런 만남의 과정에서 기독교 신학은 종교와 과학의 관계를 상보적인 차원에서 다시
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'재포장'된 것이 바로 이런 헬레니즘과의 역사적 만남에서 비롯된다.우리는 이후 전개된 서구신학을 '역사적 산물'로 생각하지 못하고, 대신 그것을 '기독교 신학의 모든 것'이자 최종적인 것으로 착가하는 바람에 독자적인 생각을 감히 할 수
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신학적, 해석학적 의미들 B.S. 차일즈, 구약 정경 개론, 461-462.
은 (1) 스가랴서의 정경화 형성에서 표명된 중요한 증거들은 책의 두 부분이 분리될 때에 상실될 위험성이 있다. 이미 유배에서의 귀환을 그 역사에서 경험한 신앙의 공동체에 대하
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신학자가 되게 하였다. 율법과 복음을 구약과 신학이라고 나누지 않는다. '복음은 율법으로부터 그리스도를 향한 교사를 만든다. 율법 그 자체로부터 나오는, 또는 율법 그 자체의 힘으로 되는 것이 아니다.'라는 루터의 주장에 따르면 율법의
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구약개론』, 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
E. 젤린/G. 포러. 『구약성서개론』, 민영진외 3인 역, 서울 : 대한기독교출판사, 1983.
월요신학서당 편. 『새롭게 열리는 구약성서의 세계-제7강 구약성서의 창조신앙(김찬국)』, 서울 : 한국신학연구
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신학원
조명옥(1992), 바울의 사도권이 고린도교회 선교사역에 끼친 영향, 아세아연합신학연구원, 석사 학위
조인창(2004), 목회자로서의 사도 바울에 대한 연구, 석사학위논문, 한영신학대학원
E, P, Sanders, 이영립(2001), 바울, 시공사
Wm, M, Ramsay,
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특성
Ⅲ. 영성의 이해
Ⅳ. 영성의 구성
1. 수직적 차원
2. 수평적 차원
Ⅴ. 영성의 훈련
Ⅵ. 영성과 영성학
Ⅶ. 영성과 성령
1. 구약성경에 나타난 성령과 영성
2. 성령 공동체인 초대교회
3. 성령의 열매와 기독교 영성
참고문헌
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