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구약의 포기는 교회에게 극도의 황폐화를 가져다 줄 것임에 틀림이 없다.
) 참조. H. Haag, op. cit., 304-305.
이상에서 살펴본 바와 같이 신약에 비해 열등한 것으로 취급될 수 있는 구약 본문들은 무조건 제거할 것이 아니라 성경 신학적으로 새로
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구약의 포기는 교회에게 극도의 황폐화를 가져다 줄 것임에 틀림이 없다.
) 참조. H. Haag, op. cit., 304-305.
이상에서 살펴본 바와 같이 신약에 비해 열등한 것으로 취급될 수 있는 구약 본문들은 무조건 제거할 것이 아니라 성경 신학적으로 새로
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구약의 예언자와 영감
2. 이스라엘 예언의 특징
3. 예언의 목적
4. 구약 예언의 역사
5. 예언과 율법
6. 예언과 제의
7. 참 예언자와 거짓 예언자
2. 이사야
1. 내용 분해
2. 시대적 배경
3. 신학과 교훈
4. 신학적인 문제점
3.
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구약성서에 대한 이러한 태도는 역사적, 문화적 상황에서의 성서해석을 차단하여 소위 한국 신학을 구축하는데 방해가 되었다. 다른 한편, 신정통주의적 학자들은 역사비평과 서구 학계의 학문을 수용했는데, 한국의 역사적, 문화적 상황을
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신학 근저에 남아 지속적인 영향을 주었음을 쉽게 추측해 볼 수 있다.
'공동체 규율'을 통해서 보여 지는 바와 같이 에세네파 사람들은 율법의 외형적인 준수에 매우 엄격했음을 알 수 있다. 금욕주의적인 삶의 형태가 공동체의 지배적인 분위
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구약시대의 종국이 끝나가고 있을 때 유대교의 종말론은 ‘묵시’(계시)라는 새로운 형태로 표현되기 시작했고, 이를 계기로 새로운 국면으로 접어들었다. 묵시문학의 선구들은 다양하고 복잡하다. 신학적으로 말하자면, 묵시문학의 주된 뿌
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구약성경에 나타난 성(性)
1. 구약성경와 성의 문제
2. 결혼과 성
3. 성의 사회적인 기능
4. 성의 남용에 대한 각종 규제들
5. 제의와 성
Ⅱ. 구약성경에서 보는 여성
1. 남자와 대등한 존재로 지음받은 여자
2. 구원과 은혜의 통로로서의 여
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신원
☞그의 부름받음
☞그의 성격
☞책의 형성 과정
내용
☞ 요시야의 치세
☞ 여호와하스
☞ 여호와김
☞ 여호와긴
☞ 시드기야
☞ 그다랴 총독
문학성
☞산문
☞ 문학기법
예레미야의 신학적 공헌
☞ 엣 율법과 새 율법-
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신학은 지난 많은 세월을 기독교가 지향해오던 인간의 현실은 외면한 채 개인의 영혼 구원만을 주장해온 이념을 넘어서, 이 세계와 역사의 현장으로 확대하여 본 것은 또 다른 시각에서의 그리스도인들의 삶의 방향을 제시해 주는 것이라 생
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신학』, 페르디난트 한, 서울: 대한기독교서회, 2007
『신약성서 이해』, 하워드 클락 키이 지음, 충청남도: 한국신학연구소, 1990
『신약성서 어떻게 읽을 것인가』, 한스 콘첼만; 안드레아스 린데만, 서울: 한국신학연구소, 2000.
『新約聖書槪
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