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신학]. 서울:기독교문서선교회, p.21.
William, Barclay, The Mind of St. Paul. 서기간역, [바울의 인간과 사상], 서울:기독교문사, p.30.
전경연외, [신약성서신학]. 서울:대한기독교서회, p.171.
William Barclay. The Mind of St.Paul 박문재역. [바울신학개론]. 서울:크
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신학 편집부 저, 출애굽기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2003
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 설교본문
1. 복음이 전파된 만남이기 때문
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만남과 교육이 이루어집니다. 설교 말씀을 듣고 한주간의 삶과 그 책임을 청소년들에게만 주는 것이 아니라 청소년들과 교사와 교역자와 함께 한다면 교육의 효과가 더 좋지 않을까라는 생각을 합니다.
제게 주어진 사역으로 한 청년은 2년
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신학총론(서울:성지출판사. 1992)
2.W.G.Kummei /박창건역 [신약성서신학] 서울;성광문화사 1989
3.J.A.Fitzmyer/김수복역 [바울로의 신학] 왜관:분도출판사 1990 I. 시작하는 글
II. 바울이전의 초대교회 신앙전승
III. 팔레스티니 교회전승과 헬레니
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신학의 만남, 기독교 사상, 대한기독교서회, 1998
김철손 외, 신약성서개론, 대한기독교서회
루이스 벌코프, 권수경·이상원 역, 조직신학 상, 크리스챤 다이제스트, 2002
박용규, 크리스챤 다이제스티, 초대 교회사, 총신대학 출판
월리스턴 워커
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신학』통권6호(1989년 12월)
, “리쾨르의 해석학적 현상학” 『신학사상』50호(1985년 가을)
, 『하이데거에서 리쾨르까지』(서울:박영사,1987), 430쪽.
박봉수, “기독교교육의 해석학적 접근에 있어서 새로운 모델 설정을 위한 연구”-폴 리쾨르
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만남과 계시를 이야기하지만 세상에 나가서의 대책이 없다. 교회안에서는 교인의 Persona를 쓰고 직장에서는 직장인의 Persona를 쓰고 있다.
다음시간부터는 신정통주의를 넘어선 신학적 통찰들을 바라보자. 신정통주의
에밀 부르너:
신
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만남에 있어서는 다른 사람의 통로로부터 하나님을 직접적으로 만나는 것보다 각각개인에 따라 하나님의 시간 카이로스에 하나님의 뜻을 깨닫게 되고 반응하게 된다. 이를 위해서는 더욱 하나님에 대한 무궁무진함을 잊어서는 안된다.
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신학교를 졸업했으며 더 나아가서 하나님의 성회 선교사들과 함께 서대문전도관을 개척하였다. 그 뒤 그는 한국 하나님의 성회 총회장을 지냈고, 세계 하나님의 성회의 대표적인 인물이 되었다.
여기서 방언이 오순절운동의 핵심이며, 이것
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신학적인 이해를 가지고 교인들을 바
르게 가르쳐야 한다 이를 위해서는 한국 교회에 적절한 예배의 신학이 정
립되어야 할 것이다
예배의 감격을 회복해야 한다. 낮예배든 저녁에배든 삼일예배든 모든 예
배에서 하나님을 만나는 신령한 영
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