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의 실험이 거듭되고는 있으나, 아직 통일된 심사기준을 제시하는 단계에는 이르지 못한 것으로 볼 수 있다.
Ⅸ. 결론
미국경제에서 우먼파워는 갈수록 거세지고 있다. 미국에서 사업중인 2천만개 회사 중 26%는 여자가 소유하고 있고, 취업여성
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의 나이가 어려 성본 변경으로 법적 안정성에 대한 위협이 문제되지 않고, 생물학적 부의 혈통을 상징하는 것보다 아이들 개개인의 복리에 비추어 변경이 불가피하다면 성의 변경을 허용해야 한다”라고 밝힘으로써 ‘자녀의 복리’의 의미
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의 동거를 바람직한 문화유형으로 간주하지 않는 경향이 있다.(미국에서는 개인의 사생활을 중요시)
4. 부모에 대한 존경
부모에 대한 존경은 한국인들이 많이 지적한 효행동기 중 하나이다. 실제로 효에 대한 교의에서 가장 강조하는 점이 부
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의 표출이 아니라, 사회 문화적 산물이다. 즉 성문화와 사랑의 문화가 존재한다. 가부장제 사회에서의 성과 사랑은 기본적으로 남성 지배문화의 틀을 벗어나지 못한다.
(2) 정절 이데올로기, 순결이데올로기
정절 이데올로기는 여성에게 정
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제까지 여성의 지위가 사회, 문화적으로 어떤 요인들에 의해서 어떻게 형성되어 왔는지 통시적으로 살펴보는 것이 중요하다. 또한 현재 매스컴에서 그려지는 왜곡된 여성의 모습과 그 이면에 감추어진 가부장제의 논리를 간파할 수 있어야
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여성해방도 더불어 이루어진다는 논리가 지배적이었다.
그러나 518 민중항쟁 이후 남녀불평등 문제와 항쟁에 관한 논의 구조 속에서 여성들의 배제는 흔히 찾아볼 수 있는 것이었고, 권위주의적인 가부장제가 여성들을 이중적으로 억압하는
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의 구조가 노동조합에도 반영되고 있음은 새로운 문제가 아니라 역사적으로 매번 문제되어왔다. 이러한 문제인식은 곧바로 노동조합의 운영에서 성역할 민주주의 (gender democracy)가 갖는 중요한 의미를 일깨우는 계기가 된다. 그렇지만 현실에
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의 페미니즘은 여성차별적 관행이나 제도에 대해 불합리하고 전 근대적이라는 생각에 반하여 일어난 운동으로 사회구조를 근본적으로 개선하기 보다는 관습과 제도의 개선을 우선시하여 기성사회의 틀 안에서 사회적 지위를 향상시켜야함
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제하는 것이다. 여성의 성과 출산에 대한 남성의 통제가 바로 가부장제의 물적 토대인 것이다. 따라서 가부장제란 여성 억압 체계인 것이다.
급진주의 페미니스트들은 남성이 하나의 계급으로서 여성을 지배하고 억압하는 사회구조에 관심을
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의 징역 또는 500만 원 이하의 벌금에 처한다.
(2) 법률에 의하여 구금된 사람을 감호하는 자가 그 사람을 추행한 때에는 3년 이하의 징역 또는 1천 500만 원 이하의 벌금에 처한다.
3) 여성발전기본법
제 17조 제 3항(고용평등)
국가, 지방자치단
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