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운동의 형태를 띠고 산발적으로 전개되다가 의화단운동에 이르러 정점에 달하게 된다. 반기독교적 민족운동이었던 의화단운동은 청을 부흥시키고 서양을 멸하자는 부청멸양 의 구호를 내걸고 천진과 북경으로 진출하면서 기독교도와 선교
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변법운동에는 여러 서구사회에 맞서서 대항하려는 근대적인 요소들이 있으며 중국인들의 변화에 대한 노력으로 크게 평가되고 있다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 변법(變法)운동의 형성배경
2.강유위의 변법론 및 그의 활동
3.호남성에서
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강유위의 이러한 변법론은 수구파에 의해 좌절되었다. 무술변법은 민중을 주체 세력으로 흡수하지 못했다는 점, 개혁 전에 권력을 장악하지 못한 점등의 한계를 가지고 있으나, 종래의 전통적인 사상을 깨고, 새로운 사상을 전개해 보임으로
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사상적 배경이 된다.
초기 입헌 개혁 운동의 주도자였던 강유위의 논변에서 나타나는 것처럼, 변법을 정당화했던 것은 전통적인 유교 관념이었다. 그러나 중국의 개혁론자들 역시 유교를 목표가 아닌 수단으로 사용했다는 점에서 막말 지사
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사상을 깊게 이해한 것은 아니어서 상당히 많은 부분이 왜곡되어 있음. 종교적 사실에서 벗어나지 못한 측면이 있음. 1. 서양문화에 대한 거부와 저항
2. 양무운동과 과학관의 변화
3.중일전쟁과 기물적 과학관의 종말
4. 변법파의 사
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운동洋務運動
- 양무운동과 양무파 관료
- 양무운동의 역사적 성격
5. 변법자강운동變法自彊運動
- 양무운동의 한계와 변법론의 등장
- 변법자강운동의 특징과 결과
6. 사회진화론社會進化論(Social Darwinism)
- 사회진화론이란
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사상의 영향에서 비롯되었다고 봄이 타당할 것이다.
3. 결 론
이처럼 중국이 근대화에 실패할 수밖에 없는 이유는 서양열강의 침략이라는 국외적 요인보다는 중화사상으로 점철된 중국 내부의 인적·지적·정치적·사회적인 복합다단한 원인
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사상」
에드가 스노우 「중국의 붉은 별」
이중 「모택동과 중국을 이야기 하다」
이희옥 「중국의 새로운 사회주의 탐색」
남정휴, “덩샤오핑 시대 중국 개혁의 정치 경제(러시아와 동아시아 개혁과의 비교)”
문홍호, “후진타오체제의
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,『동서철학연구』, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 1840년 아편전쟁에서부터 1945년의 아시아/태평양전쟁이 끝날 때까지 발생했던 중요한 사건들
1) 중국
2) 일본
3) 한국
2. 근대 동아시아 정치사 연표
3. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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운동까지 중국의 변화하는 시대상
1) 아편전쟁(1840〜1842)의 의의
2) 태평천국운동의 발생(1851～1864)
3) 청일전쟁(1894～1895)
4) 변법자강운동 ; 백일유신(1898)
5) 의화단운동(1900)
6) 근대 중국의 시대상황
2. 신
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