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천운동(1990), 기독교윤리실천운동소식 22호
정일천, 의학용어대사전(1970), 고무사
한국가톨릭의사협회, 의학윤리(1984), 수문사
Harmon L.Smith, 현대의학과 윤리(1983), 대한기독교출판사
Richard Winter, 사람입니까(1993), 일지각 인공유산(낙태)를 어
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기독교 강요와 우신예찬에서 나타나지는 차이는 하나님과 피조물에 대한 관계 그리고 그 사이에 중재하시는 이인 그리스도와 성령. 이것을 밝히 깨달아 조명하게 하시는 성경에 대한 관과가 분명하게 신학적 차이로 드러나는 것이다.
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영되고 있다.
교육은 주정부의 관할 하에 각 주 및 지방교육구의 교육위원회가 행정을 맡고 있다. 따라서 전국에 공통된 교육제도는 없으며, 이 같은 지방분권이 미국교육의 고유한 전통이요 특색이다. 주교육위원회의 조직 및 직무권한은
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천신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교회가 나아가야 할
방향에 대한 물음은 적었던 것이다. 그래서 말씀에 의한 목회가 되지 못하
고 세상에 영합해서 물질
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(짝끄리)
- 입헌군주시대
6. 태국 불교
- 전래역사
- 타이 불교도들의 신앙
- 불교의 융성
7. 태국기독교 선교역사
- 초기 카톨릭
- 초기 개신교
- 근대 카톨릭
- 근대 개신교
- 한인태국선교
8. 태국 선교의 과제
9. 맺는말
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가톨릭교가 90%이며 인디오들이 믿는 토착 종교도 존재한다. 하지만 오순절교회등의 개신교도 소수 존재한다.(소수 종교에 대한 오랜 핍박과 차별 대우 후에 카톨릭교회가 누리던 특혜는 소수 민족과 소수 종교에 더 큰 자유를 보장하는 1991년
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영하지만 허구적인 관념적 질서라고 할 수 있다. 인종범주 자체보다 이러한 문화적 범주를 사회적 인식으로 받아들이게 하고 사회적 실재로서 작동하게 하는 배경이 중요한 역할을 한다. 이러한 관점에서 미국이나 세계의 인종 또는 민족범
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성령의 역사를 기대하기 어렵다고 김진홍 목사는 말하고 있다.
성령의 체험이 없이 목회한다는 것은 목회자 자신에게나, 가족에게나, 또 .교인들에게나 모두 힘들고 고통스러운 일일 수밖에 없다는 것이다.
) 김진홍, 「비젼있는 교회」 (대
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운동’과 ‘독립교단’을 바탕으로 하는 독특한 신학적 특징을 정립하고 있다. 오순절 운동은 라틴 아메리카에서는 개신교와 동의어로 이해될 만큼 영향력을 증대시키고 있으며, 아프리카에서는 독립교단 현상이 두드러지게 나타난다.
하지
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성령의 능력 안에 있는 교회라고 할지라도 아직 하나님의 통치는 아니며, 기독교회는 새로운 피조물이 아니기 때문에 그의 나라를 기대하며 계속하여 그 빛에서 비판되어야 한다. 정교회의 선교를 개신교적 시각에서 평가한다면 토착화의 방
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